Ils arrivèrent à l'autre rive de la mer, au pays des Géraséniens. Et comme il venait de sortir de la barque, vint à sa rencontre, (sortant) des tombeaux, un homme possédé d'un esprit impur, qui avait sa demeure dans les tombeaux; et nul ne pouvait plus le lier, même avec une chaîne, car on l'avait souvent lié avec des entraves et des chaînes, et il avait brisé les chaînes et broyé les entraves, et personne n'était capable de le dompter. Continuellement, de nuit et de jour, il était dans les tombeaux et sur les montagnes, poussant des cris et se meurtrissant avec des pierres. Ayant aperçu Jésus de loin, il accourut, se prosterna devant lui, et, ayant poussé des cris, il dit d'une voix forte : " Qu'avons-nous affaire ensemble, Jésus, fils du Dieu très haut? Je vous adjure, par Dieu, ne me tourmentez point. " C'est qu'il lui disait : " Esprit impur, sors de cet homme. " Et il lui demanda : " Quel est ton nom? " Et il lui dit : " Mon nom est Légion, car nous sommes nombreux. " Et il le priait instamment de ne pas les envoyer hors du pays. Or, il y avait là, près de la montagne, un grand troupeau de porcs qui paissaient. Et ils lui firent cette prière : " Envoyez-nous dans les porcs, afin que nous entrions dedans. " Il le leur permit; et les esprits impurs sortirent et entrèrent dans les porcs, et le troupeau, (qui était) d'environ deux mille, se précipita par les pentes escarpées dans la mer, et ils se noyèrent dans la mer. Ceux qui les gardaient s'enfuirent, et ils racontèrent (la chose) dans la ville et dans la compagne. Et on vint voir ce qui était arrivé. Ils viennent à Jésus et voient le démoniaque, lui qui avait eu la Légion, assis, vêtu et dans son bon sens : ils furent saisis de frayeur. Et ceux qui avaient vu leur firent le récit de ce qui était arrivé au possédé et aux porcs. Alors ils se mirent à le supplier de s'éloigner de leur territoire.
Comme il montait dans la barque, celui qui avait été possédé du démon le suppliait pour rester avec lui. Il ne le lui permit pas, mais il lui dit : " Va dans ta maison, auprès des tiens, et raconte-leur tout ce que le Seigneur a fait pour toi, et comment il a eu pitié de toi. " Il s'en alla et se mit à publier dans la Décapole tout ce que Jésus avait fait pour lui, et tous étaient dans l'admiration. (...)

Mercie , mercie mercie
vous étes formidable

"Mon nom est légion" : cette phrase du nouveau Testament n'a rien d'originale et elle est même mal traduite ( c'est une sorte de jeu de mots )...

Elle est plutôt bien traduite :

en grec (Nestlé-Aland XXVII) : καὶ ἐπηρώτα αὐτόν · τί ὄνομα σοι; καὶ λέγει αὐτῷ · λεγιὼν ὄνομά μοι, ὅτι πολλοί ἐσμεν.
trad. mot à mot : et il demanda lui : quel <est> ton nom ? et il dit à lui : legion <est> mon nom, parce que beaucoup nous sommes.
trad. Bayard : Ton nom ? lui demanda-t-il. Mon nom est Légion, car nous sommes en grand nombre.

Mais comme le dit Colin, il ne faut pas trop pousser l'interprétation démonologique : ce mot λεγιὼν, (legion transcrit en alphabet latin) reprend le λέγει ("il dit"), comme sont repris les noms ὄνομα ("noms") et les pronoms σοι/μοι. Il y a une répétition symétrique des termes (que j'ai mis en couleur). A priori, on est donc face à une simple figure de style en grec, intraduisible (en français, "dire" (λέγω) et "légion" (λεγιὼν) ne sont pas de la même racine, contrairement aux formes grecques), comme c'est extrêmement courant dans la Bible.
Et cela se confirme avec le deuxième aspect du jeu de mot, que l'on comprend facilement aujourd'hui que l'expression est passée dans le langage courant : avec ce λεγιὼν/legion, l'homme ne donne pas son nom, il indique qu'il est composé de plusieurs éléments (en l'occurrence des "esprits impurs", dans la suite du texte), comme la légion, corps d'armée composée de 5 ou 6000 hommes.
Il n'y a donc pas dans ce texte de nouveau "général des ténèbres" qui s'appellerait "Légion".

mais d'aprés le texte on peut resumer que cés celui qui parle pour les autres ' est donc un genre de chef c'est pour sa que j'ai mit general des tenebres

est puit certain par que ces un vrai mode le ténébre mais sans tout ces dit est les ecrit la bible ne fait pas plus de 10 CM de épéceure

est puit il faut que le bien trianphe sur le ténébre . la question est si tout sa n'est pas une belle histoire pour que les gesn croix en dieu

Elle est plutôt bien traduite :

en grec (Nestlé-Aland XXVII) : καὶ ἐπηρώτα αὐτόν · τί ὄνομα σοι; καὶ λέγει αὐτῷ · λεγιὼν ὄνομά μοι, ὅτι πολλοί ἐσμεν.
trad. mot à mot : et il demanda lui : quel <est> ton nom ? et il dit à lui : legion <est> mon nom, parce que beaucoup nous sommes.
trad. Bayard : Ton nom ? lui demanda-t-il. Mon nom est Légion, car nous sommes en grand nombre.

Mais comme le dit Colin, il ne faut pas trop pousser l'interprétation démonologique : ce mot λεγιὼν, (legion transcrit en alphabet latin) reprend le λέγει ("il dit"), comme sont repris les noms ὄνομα ("noms") et les pronoms σοι/μοι. Il y a une répétition symétrique des termes (que j'ai mis en couleur). A priori, on est donc face à une simple figure de style en grec, intraduisible (en français, "dire" (λέγω) et "légion" (λεγιὼν) ne sont pas de la même racine, contrairement aux formes grecques), comme c'est extrêmement courant dans la Bible.
Et cela se confirme avec le deuxième aspect du jeu de mot, que l'on comprend facilement aujourd'hui que l'expression est passée dans le langage courant : avec ce λεγιὼν/legion, l'homme ne donne pas son nom, il indique qu'il est composé de plusieurs éléments (en l'occurrence des "esprits impurs", dans la suite du texte), comme la légion, corps d'armée composée de 5 ou 6000 hommes.
Il n'y a donc pas dans ce texte de nouveau "général des ténèbres" qui s'appellerait "Légion".

La traduction Lisser tous ceux que j’ ai écrit est peut être que vous comprendrait

mais d'aprés le texte on peut resumer que cés celui qui parle pour les autres ' est donc un genre de chef c'est pour sa que j'ai mit general des tenebres

est puit certain par que ces un vrai mode le ténébre mais sans tout ces dit est les ecrit la bible ne fait pas plus de 10 CM de épéceure

est puit il faut que le bien trianphe sur le ténébre . la question est si tout sa n'est pas une belle histoire pour que les gesn croix en dieu

pour moi un texte qui est mal traduit ne vaut pas la peine d'etre lu
si on traduit se con l' on veut se n'est plus un traduction

Est puis le nom légion à la signification de nombreux est qu’il parle pour eux est qu’il les représente. Est donc c’est pour sa que j’ai écrit générale de ténèbre

Mais il faut savoir pour que le bien donne la victoire il faut qu’il est le mal qui joue son rôle

Sinon les victoires de dieu sur le ténèbres n auront pas de valeur
Est pour la Paine il faut savoir qui est le mal pour distinguer le bien est se que fait mal est que le bien vaut mieux pour nous est notre consciences

je ne sais pas si P-H le tolère