L'empereur moghol Akbar, avait pour passe temps préféré de réunir des théologiens de toutes confessions dans son palais de Fatehpur Sikri.
Il avait ainsi convoqué des Jésuites dépéchés de Goa pour l'occasion, des musulmans, des hindous, des zoroastriens, des jaïnistes(?)...et tout ce que l'Inde comptait de confessions à l'époque, c'est à dire nombreuses.

Sait-on comment se déroulaient concrêtements ces débats, et de fait, quelles idées et conclusions y ont été émises?

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Comme Agatha Christie, j'ai décidé d'épouser un historien, comme ça plus je vieillis et plus il m'aime.

Je crois malheureusement qu'il n'y a que des traces romancées de cette époque.
Personellement je n'ai jamais lu de compte rendu de ces rencontres. Je ne demande que le contraire d'ailleurs.

La littérature s'est ensuite chargé de reprendre l'histoire.

Ce n'est pourtant pas une époque si lointaine, Akbar a régné à la toute fin du XVI° siècle, c'est loin d'être un roi mythique. Et il me semble qu'à cet époque, ne serai-ce que les jésuite avaient pour manie de resencer tout et n'importe quoi... et ça m'étonnrerait qu'ayant eu une telle possibilité de convertir des peuples entiers il n'aient pas consigné soigneusement ce qui s'était dit là-bas.

Akbar avait en outre tout un atelier d'artistes peintres, traducteurs, écrivains qui ont consignés, à l'image de Shanameh, le livre des roi d'Iran, les exploits de son grand-père Babur dans le Baburnamah ainsi que les siens dans l'Akbarnamah...pourquoi n'y aurait-il pas parlé de ses débats puisque celà relève d'un fort gout pour le mysticisme dont il est imprégné dès sa jeunesse?

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Comme Agatha Christie, j'ai décidé d'épouser un historien, comme ça plus je vieillis et plus il m'aime.

Je vous conseille cet excellent article du regretté Georges Roux:
http://www.clio.fr/BIBLIOTHEQUE/akbar_e ... _sikri.asp

On peut notamment y lire:
Dès 1562, Akbar interdit, au nom du respect de l'homme, les conversions forcées à l'islam, les mariages précoces, la circoncision des garçons avant leur douzième année et sans leur consentement. Il supprime l'impôt discriminatoire de la charia qui frappe les non-musulmans (djiziya), alors qu'il était dans la coutume turco-mongole d'exempter d'impôts et de corvées les prêtres qui « priaient pour la longévité de l'empereur ». Quelques années plus tard, il commence à s'entretenir régulièrement avec les représentants des diverses religions présentes en Inde, musulmans sunnites et chiites, hindouistes, jaïns, mazdéens, chrétiens, et il étudie soigneusement leurs doctrines. Bientôt, il les réunit pour qu'ils débattent en commun de leur foi dans l'Ibadet Khane, la « maison d'adoration », fondée en 1575. Dans ce lieu, tous doivent se réunir pour rendre un commun hommage à Dieu. Fait inouï, dit-on ! Non. Tous les souverains turco-mongols des temps anciens avaient organisé avant lui des débats théologiques : Gengis Khan ou Khubilai en Chine, Mehmet II à Constantinople, et bien d'autres encore.
(...)
Dans le Diwan-i Khass, la salle des Audiences privées, avec son énorme pilier central et les galeries qui donnent accès à la plate-forme supérieure, Akbar trônait, tandis qu'en bas se déchiraient les religieux qu'il aurait tant désiré voir unis dans leurs prières.