Je pensais aux temples greco-romains de l'Egypte où une histoire est racontée sur les murs. Une influence qui serait dû à des pèlerins passés par Alexandrie me va aussi bien et cela pourrait expliquer pourquoi Dieu sur les tympans de nos églises me fait penser à Sérapis.

Vous allez chercher bien loin pour pas grand chose ; l'iconographie du Christ barbu, assis, en majesté, existe déjà au Ve siècle, et est très répandue dès la période barbare en Europe ; en témoigne, par exemple, le relief du sarcophage de Jouarre. On pense généralement que c'est une reprise du type de Jupiter trônant, type très répandu dans l'art romain au moment où le christianisme se développe, et qui ensuite est un modèle perpétuellement repris, à la fois en sculpture, en peinture (fresques ou manuscrits) et dans les objets d'art. Que Sérapis ait lui aussi, pendant la période romaine de l'Egypte, utilisé ce type, ce n'est pas impossible, mais inutile d'aller chercher directement une source égyptienne à une sculpture romane, alors que des modèles bien plus probables existent à la même période en Europe.

Si l'icono chrétienne vous intéresse, plongez-vous dans le Guide iconographique (petit mais pratique) de Duchet-Suchaux et Pastoureau, La bible et les Saints, ou dans l'ouvrage plus complet (mais plus épais, 3 tomes - 4 volumes) de Louis Réau, Iconographie de l'art chrétien, qui malgré son âge reste tout à fait d'actualité. La construction de l'iconographie du Christ est une question très bien étudiée, et ces ouvrages devraient satisfaire vos recherches de sources.

Ajoutons tout de même que le remploi d'une iconographie, avec ou sans modifications, ne signifie pas identité des personnages représentés.

Une influence est aussi exercée par les modèles byzantins, qui eux-mêmes, souvent, s'inspirent des modèles antiques qu'ils ont sous les yeux. La fameuse statue chryséléphantine de Zeus sert ainsi de modèle aux sculptures chrétiennes "pantocrator", qu'il s'agisse du Christ ou de Dieu le Père : on copie cette attitude de majesté si réussie, tout simplement. De là, les "Occidentaux" (et les autres, cf influence byzantine dans les icônes russes) copient les Byzantins et ainsi le modèle se propage. Mais on est toujours dans la simple iconographie.
Le culte de Mithra a beau être très répandu dans l'Occident romain à l'époque où le christianisme y débarque, et s'appuyer sur une représentation conventionnellissime du dieu sacrifiant un taureau, l'Eglise catholique n'insère rien qui lui ressemble dans son arsenal.

Un récent petit roman historique qui s'appelle "Les lions de Mithra" a pour thème la coexistence de ces deux cultes dans la Gaule du IIe siècle.

Bonsoir,



Je ne sais pas si la manœuvre a réussi, voici une photo d'un lieu de pèlerinage pas loin de Mostaganem, la racine de l'arbre entre dans une tombe ou repose un sage ou supposé être.

K

Jupiter ou Sérapis, ce dernier avait un temple à Eburacum (York, UK). Sérapis est lié à la vie après la mort, sa présence sur un sarcophage aurait un sens. Bon, je ne vais pas me lancer dans des spéculations hors sujet.

Ah , le synchrétisme , sujet passionnant , Jésus /Horus/Mythra/Zoroastre et j'en oublie .
Les Loas du Vaudou cachés derrière des saints , le christ blond aux yeux bleus . Tout un panthéon.