Peut-être, mais pour la doctrine de l'Eglise la plus affirmée, il y a une continuité totale entre l'ancien testament et le nouveau. C'est ne rien comprendre à l'église que de vouloir les séparer. Pour les juifs, tout est évidemment différent.
Un exemple avec Pie XI qui dans l'encyclique Mit Brenneneder Sorge de 1937, déclare:
" Qui veut voir bannies de l'Église et de l'école l'histoire biblique et la sagesse des doctrines de l'Ancien Testament blasphème le Nom de Dieu, blasphème le plan de salut du Tout-Puissant, érige une pensée humaine étroite et limitée en juge des desseins divins sur l'histoire du monde. Il renie la foi au Christ véritable .."
A remarquer qu'il le dit avec courage aux catholiques allemands à qui il s'adresse en condamnant l'anti-sémitisme d' Hitler.

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Heureux celui qui a pu pénétrer les causes secrètes des choses. Virgile.

Je suis bien d'accord avec vous sur l'Eglise catholique se proclamant Verus Israël ; son interprétation de la première Alliance est la sienne, elle est respectable de ce fait, même si elle tire du côté où le judaïsme est passablement malmené car réputé n'avoir rien compris à l'Histoire. L'islam aura une attitude plus respectueuse du judaïsme et du christianisme (même si jésus, Issa, n'est plus qu'un prophète).

Forcée c'est une question de point de vue ; on peut aussi constater que cela fait partie des points toujours soulignés par l'Eglise et les commjunautés chrétiennes.

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« Étudiez comme si vous deviez vivre toujours ; vivez comme si vous deviez mourir demain. » Isidore de Séville

J'entendais par "forcée" le fait que les citations empruntées à l'AT pour justifier/éclairer la messianité de Jésus — et donc faire de l'AT une sorte de corpus de prophéties annonçant Jésus — ne présentaient pas un caractère de grande évidence. Prenez Isaïe 7,14 par exemple (qui en plus a été mal traduit, comme l'on sait, à la fois dans la Septante et la Vulgate, l'hébreu almah devenant "vierge").

Cela dit, les chrétiens n'ont fait que suivre en cela le mode juif du pesher : les événements actuels sont éclairés par et éclairent a posteriori une citation biblique peu claire, comme pour la révolte de Bar Kokhba.