Je viens d'apprendre le décès, à presque 101 ans, du grand anthropologue Claude Lévi-Strauss. Je pense que cette information a sa place ici, tant son oeuvre a été importante pour les sciences humaines et sociales, y compris l'Histoire.

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"[Il] conpissa tous mes louviaus"

"Les bijoux du tanuki se balancent
Pourtant il n'y a pas le moindre vent."

Vous avez bien fait... pour tous ceux qui aiment l'ethnologie c'est une grande tristesse...

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Scribant reliqua potiores, aetate doctrinisque florentes. quos id, si libuerit, adgressuros, procudere linguas ad maiores moneo stilos. Amm. XXXI, 16, 9.

L'extrait d'une interview de Levi-Strauss sur le début de sa carrière - au Brésil - et sa rencontre avec Breton :
http://www.ina.fr/sciences-et-technique ... et.fr.html

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L'avantage avec le passé, c'est qu'il est passé.
"Je pense donc je suis". Mieux vaut donc ne pas penser.
Personne n'est revenu de la mort. Pas fou.
- Paul Rancoeur -

Un grand intellectuel du XXème siècle. Paix à son âme.

Mon héros est mort...
Tellement d'idées, d'images, de poésie sont parties avec lui, perdues.

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"Un monde ne saurait être fictif par lui-même, mais seulement selon qu'on y croit ou pas." - Paul Veyne

Juste par curiosité, combien ont lu Tristes Tropiques ?

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"Lisez, éclairez-vous, ce n'est que par la lecture qu'on fortifie son âme." - Voltaire
"Historia vero testis temporum, lux veritatis, vita memoriae, magistra vitae." De oratore - Cicéron

Ma foi pas encore eu le temps... Je m'en suis tenue à Antropologie structurale... pour l'instant...

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Scribant reliqua potiores, aetate doctrinisque florentes. quos id, si libuerit, adgressuros, procudere linguas ad maiores moneo stilos. Amm. XXXI, 16, 9.

C'est un des problèmes majeurs du rapport histoire / anthropologie que vous touchez là Clio (je ne parle pas pour vous Pédro).
Dans les bibliographies de livres d'Histoire, il n'est pas rare de voir apparaître Goody, Godelier, Bourdieu (encore que...), Lévi-Strauss, Descola, etc.

Cependant, combien utilisent vraiment les concepts inventés par ces chercheurs ?

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"Un monde ne saurait être fictif par lui-même, mais seulement selon qu'on y croit ou pas." - Paul Veyne

Pour ma part je me suis surtout servi de Mauss et de Godelier, car ma thématique concernait les bases du don.

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Scribant reliqua potiores, aetate doctrinisque florentes. quos id, si libuerit, adgressuros, procudere linguas ad maiores moneo stilos. Amm. XXXI, 16, 9.

Pedro : C'est quelque chose de très rare, du moins je crois.
Dans le domaine qui m'intéresse en particulier (l'histoire médiévale), la réflexion théorique est même fréquemment envisagée comme un danger.

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"Un monde ne saurait être fictif par lui-même, mais seulement selon qu'on y croit ou pas." - Paul Veyne

Hé bien si cela est rare je l'encourage vivement. Les professeurs qui ont participé à ma soutenance ont en tout cas beaucoup apprécié. L'emploi de cette discipline permet de comprendre certains actes étranges à première vue dans les textes et de les expliciter. En histoire médiévale cela se développe pour expliquer les relations féodo-vassaliques, qui ne sont au sans strict qu'une expression du don et du contre don... A Rome (et ailleurs) on retrouve le clientélisme fondé sur des relations là aussi d'homme à hommes. En Grèce (ou à Rome) l'évergétisme peut être assimilé à une manifestation du potlacht... Vraiment il y a beaucoup à faire!
Mais certains chercheurs ne sont pas très corrects et un article très bien fait d'une ethnologue, Eliana Magnani, se charge de dénoncer cela ; Les médiévistes et le don. Avant et après la théorie maussienne, Revue du Mauss, 2008/1 - n° 31, pages 525 à 544.

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Scribant reliqua potiores, aetate doctrinisque florentes. quos id, si libuerit, adgressuros, procudere linguas ad maiores moneo stilos. Amm. XXXI, 16, 9.

L'article est effectivement très instructif et cette Dame, que j'apprécie beaucoup, possède à l'origine une formation d'historienne (thèse sur les monastères et l'aristocratie en Provence). [l'ensemble de l'ouvrage qu'elle a dirigé est aussi très intéressant, avec des communications fort stimulantes dont celle d'Anita Guerreau-Jalabert : http://cem.revues.org/index8092.html].

Cependant, on est plutôt ici dans l'exception... la majorité des médiévistes conservant (consciemment ou non) une réticence, plus ou moins diffuse, plus ou moins claire, face à l'anthropologie et au structuralisme. En dehors de Jacques le Goff, d'Alain et d'Anita Guerreau, ainsi que d'une poignée de chercheurs, la portée réelle de l'héritage lévi-straussien en histoire médiévale reste très étroitement limité, ce qui est bien entendu extrêmement dommageable. Je crois cependant qu'il n'en va pas de même en histoire antique - en particulier en histoire grecque -, surtout grâce au très brillant Jean-Pierre Vernant, avec lequel Claude Lévi-Strauss se reconnaissait (si je ne me souviens pas trop mal des termes) "une communauté de pensée".

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"Un monde ne saurait être fictif par lui-même, mais seulement selon qu'on y croit ou pas." - Paul Veyne

Hé bien en histoire antique, les travaux sont bien plus abondant du côté de la Grèce que de Rome. C'est d'autant plus stimulant d'aborder des choses encore presque vierges! Pour ma part j'apprécie beaucoup m'initier à d'autres sciences humaines comme la sociologie pour complèter notre analyse d'historien qui trouve invariablement des blocages sans sciences annexes pour l'étayer.

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Scribant reliqua potiores, aetate doctrinisque florentes. quos id, si libuerit, adgressuros, procudere linguas ad maiores moneo stilos. Amm. XXXI, 16, 9.

Est ce compliqué a lire " Tristes Tropiques " ?

Dans le reportage re-diffusé hier sur Arte, beaucoup disaient que non... je ne serais pas aussi catégorique (il est vrai que le livre n'est pas basé sur la théorisation, cependant la profondeur morale et philosophique de l'ouvrage est importante). A mon sens, c'est un livre accessible pour celui qui s'en donne les moyens.

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"Un monde ne saurait être fictif par lui-même, mais seulement selon qu'on y croit ou pas." - Paul Veyne