Tout à fait. Fernand Braudel parle d'économie monde pour le monde moderne.

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Apprends tout et tu verras que rien n'est superflu Hugues de Saint Victor

En effet...et puis le temps des civilisations pour l'antiquité c'est un peu ridicule. Comme si la civilisation n'existait plus depuis...
Le terme de renaissance ne s'applique pas à une période en particulier. C'est un nom qui peut qualifier la conjoncture économique et sociale, politique, sociétales, artistique, scientifique...d'une société. Ainsi, la renaissance la plus connue est celle du XVIème pour l'Europe...mais il ne faut surtout pas oublier d'autres renaissances comme la renaissance carolingienne ou ottonienne.

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Cela ne concernerait qu'une petite partie de l'époque contemporaine actuelle.

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Petite partie? Joindre l'électricité et l'informatique permet tout de même d'englober plusieurs décennies. Quant à l'ère nucléaire, en prenant pour point de départ Hiroshima, nous aurions à la fois la coupure avec la seconde guerre mondiale et l'entrée dans un nouveau contexte qui est le notre depuis 65 ans déja.

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"Les cimetières sont remplis de gens irremplaçables" A. Allais

Ce paragraphe est plus sérieux ?
Recul des libertés ? C'est particulièrement faux quand on sait qu'en Europe, l'esclavage mute en servage (plus de libertés individuelles). Puis le servage s'est ensuite réduit peu à peu avec le grand mouvement des franchises pendant lequel les villes ont acquis une véritable personnalité politique et juridique.
De plus, on ne peut aucunement GENERALISER pour une période de 1000 ans. Le Moyen Age n'est pas un âge sombre (ou alors seulement le haut moyen age). On remarque que des libertés ont été accordées et que les seigneurs et grands féodaux ont eu moins de pouvoir que par le passé.
ET le Moyen Age a eu aussi ses savants, historiens, scientifiques, intellectuels...

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Je parlais surtout de l'ère nucléaire.

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Apprends tout et tu verras que rien n'est superflu Hugues de Saint Victor

Pour répondre au Duc, j'aurais effectivement dû nuancer mes propos : je parlais surtout du fait la Révolution de 1789 est la seule et la première à prendre et invoquer même une dimension universelle... La déclaration des droits de l'homme et du citoyen n'a pas été faite aux Etat-Unis que je sache, même si bien sûr les influences de la guerre d'indépendance sur la Révolution française sont indéniables (et particulièrement sur l'aristocratie et la nouvelle bourgeoisie comme tu le dis très bien) ; ensuite, le fait est aussi que la guerre d'Indépendance ne renverse pas une monarchie ! elle proclame l'indépendance d'une colonie anglaise et entend mener une guerre contre la monarchie anglaise, mais il n'y a pas, à ma connaissance, de "royaume américain" renversé par la guerre d'indépendance... à moins bien sûr que je ne me trompe, mes connaissances sur le sujet ne sont que très limitées...

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Il n'y a pas de littérature sans liberté politique

Memoriam quoque ipsam cum voce perdidissemus, si tam in nostra potestate esset oblivisci quam tacere

Euh... ne relançons pas le sujet, par pitié ! Homme de cramouillon a ouvert un lien dans la rubrique haut-moyennage, vous pouvez aller lui répondre là-bas ! (d'ailleurs on a déjà commencé rejoignez-nous)

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Il n'y a pas de littérature sans liberté politique

Memoriam quoque ipsam cum voce perdidissemus, si tam in nostra potestate esset oblivisci quam tacere

D'accord. Je vais peut-être vous rejoindre. ça va saigner !
Bon sinon je pense que tout va si vite depuis depuis 1789 que parler des périodes est difficile. Je pense qu'il est plus aisé de parler de siècles tout simplement.

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Entièrement d'accord ! de toutes façons, Alain a bien expliqué que l'on pouvait difficilement juger de cette "période", mais à défaut d'avoir du recul, on peut s'interroger sur les raisons qui nous ont poussés à délimiter des périodes dans l'histoire de l'humanité.

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Il n'y a pas de littérature sans liberté politique

Memoriam quoque ipsam cum voce perdidissemus, si tam in nostra potestate esset oblivisci quam tacere

Pourquoi je crois que le cycle ouvert par 1789 (des variantes sont possibles sur la date à retenir) continue de nous régir: la soif de progrès et de consommation continue, la guerre aussi continue, le désir de plus de démocratie continue à s'étendre malgré quelques stop and go, même souci d'éduquer toute la population, d'informer. Même le totalitarisme du 20è siècle, continue sous des formes plus adoucies en Iran, Chine. L'Occident est toujours là en première place, pour quelque temps. Pourquoi ouvrir une nouvelle période ou changer le nom de l'actuelle dès lors ?
Si Napoléon revenait nous voir, il se retrouverait sans peine, constatant que son administration, ses préfets, ses recteurs et son droit public et privé sont en place, que la Russie est revenue à son rang, les EU devant la GB et quand à la montée de l' orient, il nous dirait: vous comprenez maintenant pourquoi j'allais en Egypte! La bombe atomique, normal comme la TV qui continue les journaux.

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Heureux celui qui a pu pénétrer les causes secrètes des choses. Virgile.

Oui bon, là je ne crois quand même pas qu'en Iran, le souci soit vraiment celui d'éduquer une population, pas plus qu'en Chine... j'ai du mal à vous suivre, Alain...

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L'histoire mondialisée? À partir de la révolution amèricaine?

http://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89poque_historique

Quelle appellation pour notre époque historique? Je sous-entends dans cette question qu'on parle de l'histoire du monde?
Alors comme je vois (j'ai consulté les différentes histoires universelles que j'ai dans ma bibliothèque) on divise en "Préhistoire et Antiquité", "Moyen-Âge", "Période moderne" et "Période contemporaine"
Une histoire universelle allemande divise presque selon les critères mentionés en haut, mais ajoute pour les époques voyées peut-être trop eurocentriques, pour chaque époque une chapitre en plus, appelée "aussereuropäische welt" (monde en dehors de l'Europe?). En effet le Moyen-Âge japonaise est à une autre date qu'en Europe? (pour être précis c'est en Universal Geschichte (histoire universelle) de Holle Müller Erlangen 1988). Je vois que presque toutes les histoires universelles dans les différentes langues font le même maintenant.

Pourquoi "l'histoire mondialisée" pour l'époque "contemporaine"? Parce que le processus de mondialisation initié pendant "l'histoire moderne" par les grandes découvertes (géographiques) et la propagation des idées qui vont de plus en plus rapides par l'imprimerie, prend de vitesse par l'interconnection des differentes parties du monde par exemple par l'Empire britannique, la domination de l'Europe dans le monde, la sécession de l'Amérique qui néanmoins ne rompt pas les liens avec le vieux continent, au contraire? Les deux guerres mondiales, qui surtout pour la seconde mobilise presque tous les pays du monde? Et pour point de départ la révolution américaine?, mais oui, on peut aussi prendre comme début la révolution française, parce que par la domination du monde par l'Europe dans cette époque, les idées d'un état européen se repandent assez vite partout dans le monde?

Cordialement,

Paul.

Comme Arcadius, j'ai un peu du mal à vous suivre...
Laissons de côté la notion de "progrès" qui n'est pas historique (mais dont la soif a sans doute toujours existé), la consommation et la guerre sont consubstantielles de l'histoire et non une spécificité de l'époque contemporaine.

Je ne sais pas pour la démocratie mais le souci de l'éducation "générale" et l'information ont commencé deux ou trois siècles avant votre date de 1789.


Là où il était déjà plus ou moins aux XVIème et XVIIème siècles. Pourtant, on est bien passés de l'époque "moderne" à l'époque "contemporaine".

Observez le préambule de la Déclaration d'Indépendance et vous y trouverez des similitudes au niveau de ce messianisme.


Ce n'est pas dans ces termes qu'il faut le comprendre.
Les insurgés s'en prennent aussi au symbole monarchique - au-delà des statues du roi Georges mises à terre - et les institutions qu'ils vont mettre en place sont des institutions républicaines et même si le suffrage est au début censitaire, il n'en demeure pas moins qu'aucun groupe ne maintient de quelconques privilèges : les citoyens y sont égaux et concourent librement à l'élaboration de la loi. Ce n'est pas rien dans un monde marqué par l'absolutisme et les privilèges !

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Un peuple sans âme n'est qu'une vaste foule
Alphonse de Lamartine