Mais ce sont des mesures ponctuelles, en aucun cas un rétablissement général des cultes dans tout l'empire comme on l'interprète parfois et comme votre message me semblait le laisser entendre. Et puis il ne faut pas oublier que c'est un texte de propagande, donc il vise à mettre le maximum de points positifs du côté de Cyrus. Et dans ce qu'il restaure il ne restaure pas que les temples, c'est juste ce qu'il y a de plus symbolique (ça vaut pour Suse). Le cas de la Babylonie est plus complexe, puisque Cyrus arrive après un moment où nabonide s'est mis à dos le clergé de la ville en préférant le dieu Sîn (le dieu de la Lune, vénéré à Ur et Harrân) au grand dieu babylonien Marduk, et en faisant d'autres vilaines choses contre les temples, qu'il trouvait sans doute trop puissants ; Cyrus arrive, et il restaure la situation religieuse qui convenait aux temples, histoire d'avoir la paix dans le pays le plus riche de l'Empire avant d'aller guerroyer ailleurs (et ça a plutôt bien marché).

Petite parenthèse sémantique. Peut-on réellement parler à proprement dit de "Juifs" pour désigner le peuple qui a été déporté par Nabuchodonosor II ou qui vivait en Mésopotamie ?

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« Il extrait de terre de l'huile pour faire resplendir son visage » (Psaumes 104)

Celà renvoi à la question "Comment peut on définir un juif ?"... Effectivement, le monothéïsme juif a cette époque été il déja de mise ? Ou étaient ils encore dans l'hénothéisme en cours de "monothéïsation" ?

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@+
Skipp

Sinon vous pouvez dire "Judéens", puisque les déportés viennent du royaume de Juda.

Je pense que, comme Skipp le faisait justement remarqué il y a quelques temps, l'identité juive est floue et construite en réalité. Du moins dans l'idée que se fait la majorité pour ceux qui se sont penchés sur la question juive. Ainsi, le substantif "Juif" désigne l'éthnie supposée descendante de Moïse et donc monothéiste que l'on a décidé de figer. Pourtant, il y a des Juifs athées et ce ne sont pas des judaïstes.

Désigner ces peuples déportés par Naduchodonor II comme étant "Les habitants de Judée" ou encore "Les Judéens" me paraît à mon sens plus approprié donc.

Parenthèse close, excusez ce succinct HS.

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« Il extrait de terre de l'huile pour faire resplendir son visage » (Psaumes 104)

bonjour,

wiki:

Étymologie

L'hébreu biblique nomme יהודי (yehoudi, « judéen ») tout Israélite habitant la Judée7. L'araméen reprit ce mot sous la forme yehoudaïé8, qui devint Ἰουδαῖος [Ioudaîos] en grec ancien9 puis IVDÆVS [jûdæus] en latin10. Au Xe siècle EC l'ancien français fait évoluer ce mot latin en la forme judeu, qui se transforme ensuite en juiu puis en juieu au XIIe siècle EC11. De la forme féminine juive de ce dernier mot dérive, dès le XIIIe siècle EC, le mot français masculin « juif » qui parvient jusqu'à nos jours sous les deux graphies « juif » (appartenant à la religion juive) et « Juif » (appartenant au peuple juif).

donc a priori aucun problème pour les appeler juifs.

Bien à vous.

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et tout le reste n'est que littérature

Bonjour,
Une question que je voulais poser sur un nouveau fil mais que finalement je me permets de poser ici (il me semble que c'est sa place).
Dans le Nabucco de Verdi, le choeur très connu est celui dit des "esclaves juifs" (passons sur la définition exacte du judaïsme à l'époque). Mais étaient-ils vraiment esclaves ou est-ce une invention de Verdi (ou peut être une erreur de son époque)?
En effet, d'une part je n'ai pas réussi à trouver de preuve d'une telle servitude (je n'ai cherché "que" sur internet, je n'ai pas encore fouillé dans les Botero et Kramer) ; d'autre part, la présence de communautés juives prospères et intégrées est avérée jusqu'au milieu du XXème (quelques uns subsistent en Irak actuelle).
Par contre j'ai lu à plusieurs endroits qu'une interdiction de retourner à Jérusalem frappaient les juifs lors des différentes vagues de déportations...
Aurait-on déjà évoqué ce sujet?
Quelqu'un a-t-il une réponse?
Merci d'avance!

Les messages sur les Juifs déportés étaient déjà une digression, donc il eut été préférable d'ouvrir un nouveau sujet, mais on peut quand même y répondre ici puisque le statut des déportés, quelle que soit leur origine, est similaire : ils ne sont pas des esclaves. Verdi écrivait à une époque où on ne connaissait pas les sources documentaires cunéiformes sur les communautés déportées dont on dispose de nos jours, il se basait sur la Bible. Il faut donc voir dans cette source si les Judéens déportés y sont décrits comme des serviteurs ou esclaves (si oui, c'est une exagération).