Les plus anciens documents en écriture araméenne (IXe s. av. J.-C.) proviennent du nord de la Syrie. L'araméen, langue du Christ, parlée bien avant l'ère chrétienne, avait un alphabet consonantique dérivé du phénicien, qui servit à consigner de nombreuses autres langues.
Si les Araméens ne créèrent jamais de grand empire, en revanche leur langue et leur système d'écriture eurent une fortune remarquable ; leur alphabet concurrença et finit par remplacer le système cunéiforme. Son introduction dans les écoles, à partir du Ier millénaire av. J.-C., donna lieu à une spécialisation des scribes : les uns écrivaient en accadien sur tablettes d'argile, les autres en araméen sur parchemin ou papyrus.
D'où viennent les Araméens?
Venus du nord et de l'est, des nomades sémites pénètrent pendant le IIe millénaire dans les terres des cités cananéennes ; parmi eux, les Araméens, dont les Hébreux sont un élément, fondent autour de la ville de Damas de petits royaumes. Les Cananéens, dont les Phéniciens sont une branche, serrés entre les Philistins, les Hébreux et les Araméens au nord, disparaissent peu à peu.
Pendant la dernière période de l'Empire assyrien (1000-600 av. J.-C.), l'araméen devint langue internationale à travers tout le Moyen-Orient. Elle fut la langue officielle de l'Empire perse (550-330 av. J.-C.).
À partir du IIIe s. av. J.-C., l'alphabet araméen explosa en diverses écritures, selon trois grandes branches :
- consonantique : hébreu carré, nabatéen, palmyrénien, syriaque, arabe ;
- vocalique : grec, latin et alphabets dérivés ;
- syllabique, en Asie centrale, Inde, puis Asie du Sud-Est.
En dehors du groupe des dérivées du phénicien et de l'araméen, figurent plusieurs écritures dont la plupart ont disparu (thamoudéen, dévanite, haséen, safaïtique) ; mais l'écriture éthiopienne est toujours en usage.

Les origines de l'écriture arabe sont à ce jour objet de discussion. L'école anglo-saxonne, propose une filiation nabatéenne alors que l'école française, préfère reconnaître à l'arabe une ascendance syriaque. En effet, les traces les plus anciennes apparaissent dans une inscription en caractères nabatéens, découverte à Namara, datée de 328 mais aussi dans une dédicace en grec, syriaque et arabe, trouvée dans la région d'Alep et datée de 512.
En 106, les Romains, annexant le royaume nabatéen, l'incorporent à la province d'Arabie. L'écriture nabatéenne (qui note au début la langue araméenne) évolue peu à peu vers la notation de la langue arabe, fixant d'abord des noms propres puis de plus en plus de mots usuels ; sa forme commence à ressembler à l'écriture développée plus tard à Kufa et qui sera la première écriture arabo-islamique.
Connue d'abord par des inscriptions lapidaires, l'écriture arabe se développe vraiment grâce à la révélation coranique (vers la fin du VIe s. et le début du VIIe s.), qui détermine à jamais le caractère sacré de chacune des lettres de son alphabet ; elle se déploie par la suite dans des copies de plus en plus nombreuses et somptueuses du texte du Coran, parallèlement à des formes plus cursives destinées à un usage courant.
Dans les siècles suivants et jusqu'à aujourd'hui, des dizaines de milliers de livres (commentaires religieux, ouvrages de philosophie, de sciences, de littérature et de poésie) témoignent de la diversité, de la maîtrise et de la splendeur de cette écriture.
Ses formes, connaissant les ligatures, se prêtent particulièrement à un usage décoratif ; les lettres dans leurs infinies variations ornent avec bonheur aussi bien les édifices religieux que profanes, les faïences et les céramiques, le verre, les tissus.
Au cours des siècles, elle s'est répandue sur de larges régions de l'Afrique, en Europe et en Asie ; l'alphabet arabe, un peu aménagé, sert à noter de nombreuses langues à travers le monde, comme le persan (et sa calligraphie), l'ourdou, le malais, des langues africaines ; autrefois, le turc ottoman utilisait ses caractères et, il y a quelques siècles, l'espagnol.

La version qui me semble le plus plausible est celle-çi :
...

Déjà la Bible ne dit-elle pas que les deux peuples sont issus d'Abraham qui lui même vient de Mésopotamie si mes souvenirs sont bons...

Au jour d'aujourd'hui en Occident jamais personne ne m'a apporté une réponse claire et loin de la langue de bois.

Bref tout ça et bien d'autres choses encore me font fortement douter de la véracité du contenu Biblique.

Est-ce que le Coran, votre Bible à vous et c'est tout à votre honneur, vous apporte cette réponse claire et loin de la langue de bois ?

Il faut faire très attention aux écrits religieux qui souvent sont des métaphores. Donc ne pas prendre à la lettre ce qui est écrit dans livres religieux.

Il est bien connu des spécialistes que la seule période où il est possible de faire de l'histoire se limite à l'époque des rois parce que l'on peut croiser les données bibliques avec les données égyptiennes, assyriennes, babyloniennes et autres. L'entreprise devient plus aléatoire pour la période post-exilique en raison, précisément, de la disparition du royaume de Juda qui explique l'absence quasi totale de traces. L'entreprise devient impossible, et affirmer le contraire serait imprudent, pour tout ce qui précède l'époque royale : Patriarches, Exode, Conquête, temps des Juges.
Damien Noël, professeur d’histoire à l’Institut Catholique de Paris.

Les plus anciens documents en écriture araméenne (IXe s. av. J.-C.) proviennent du nord de la Syrie. L'araméen, langue du Christ, parlée bien avant l'ère chrétienne, avait un alphabet consonantique dérivé du phénicien, qui servit à consigner de nombreuses autres langues.
À partir du IIIe s. av. J.-C., l'alphabet araméen explosa en diverses écritures, selon trois grandes branches :
- consonantique : hébreu carré, nabatéen, palmyrénien, syriaque, arabe ;
- vocalique : grec, latin et alphabets dérivés ;
- syllabique, en Asie centrale, Inde, puis Asie du Sud-Est.

L'alphabet hébreu
Au Ier millénaire av. J.-C. (960-585), les Hébreux adoptent un système proche de l'alphabet phénicien, dit " paléohébraïque ", qui subsiste dans l'écriture samaritaine jusqu'à nos jours. Les plus anciennes inscriptions connues en écriture hébraïque sont la tablette de Gezer (v. 950 av. J.-C., époque du roi Salomon) et la stèle de Mesha (roi de Moab, v. 850 av. J.-C.).
Après l'exil à Babylone, l'écriture évolue vers un modèle araméen. Vers 535, on utilise une nouvelle écriture dite "hébreu carré" : dont les caractères n'ont presque pas changé d'aspect même si le Moyen Age vit chaque aire géographique avoir, tant pour l'hébreu carré que pour son corollaire cursif, son style et sa manière propre.
Les premiers textes de la Bible furent notés en hébreu carré et c'est grâce à la Bible que la langue hébraïque a survécu et a pu renaître.

Des écritures nabatéenne et syriaque aux lettres arabes
Les origines de l'écriture arabe sont à ce jour objet de discussion. L'école anglo-saxonne, propose une filiation nabatéenne alors que l'école française, préfère reconnaître à l'arabe une ascendance syriaque. En effet, les traces les plus anciennes apparaissent dans une inscription en caractères nabatéens, découverte à Namara, datée de 328 mais aussi dans une dédicace en grec, syriaque et arabe, trouvée dans la région d'Alep et datée de 512.
En 106, les Romains, annexant le royaume nabatéen, l'incorporent à la province d'Arabie. L'écriture nabatéenne (qui note au début la langue araméenne) évolue peu à peu vers la notation de la langue arabe, fixant d'abord des noms propres puis de plus en plus de mots usuels ; sa forme commence à ressembler à l'écriture développée plus tard à Kufa et qui sera la première écriture arabo-islamique.
Extrait des Dossiers de la Bibliothèque Nationale de France : L'aventure des écritures

Pour mémoire, une grande partie de la Genèse a été piller dans les légendes summériennes (le Déluge, entre autres). De même que le Coran vient piller dans la Bible. Mais certains diront que ces deux textes sont de l'inspiration de Dieu.

Le verbe "piller" ne me paraît pas très approprié.
En tous cas, je le trouve très connoté.

Pour en revenir aux origines communes entre Hébreux et Arabes, elles sont du même ordre que celles entre sémitiques du groupe (nord-)ouest et sud (ou central selon les auteurs). Il y a bien une parenté génétique entre les langues sémitiques, et sans doute aussi les peuples.

QUI SONT LES ARABES ?
Ce qui ne va pas sans difficulté puisque la définition des Arabes pose elle-même problème. Pour nous, aujourd'hui, une définition sommaire prévaut, qui considère comme « Arabes » tous ceux qui parlent arabe, quel que soit le dialecte. Définition trompeuse car il existe sur les marges des populations qui parlent arabe sans être arabes, au Soudan, dans la corne de l'Afrique, voire en Afrique du Nord ou en Afrique subsaharienne. Mais globalement, cette définition par la langue possède une certaine justification. Pour l'Antiquité, il n'en va pas de même, et le terme d’« Arabe », employé par tous les auteurs anciens, ne fait jamais référence à la langue et à la culture mais renvoie à un mode de vie, le nomadisme pastoral, réputé être accompagné la plupart du temps par la pratique du brigandage. Rares sont les paysans sédentaires qualifiés d'Arabes (on en connaît cependant un exemple chez Diodore de Sicile). En conséquence, on dénommera « Arabes » toute population se livrant à ce genre de vie, sans que cela préjuge de la langue parlée (les Ituréens du Liban sont qualifiés d'Arabes alors que nous n’avons aucun moyen de vérifier quelle langue ils parlent). De fait, nombre de ces peuples — je songe notamment à tous ceux qui ont laissé de nombreux graffiti dans la zone de parcours des troupeaux — sont effectivement arabes comme le prouvent non seulement les dialectes parlés et les types d'écriture, mais aussi leur panthéon. Pour d'autres, l'incertitude demeure ; à Hatra, à Palmyre, à Pétra même, la langue parlée est l'araméen, et lorsque les Hatréens parlent avec les « Arabes » environnants, ceux-ci comprennent l'araméen et rien ne prouve qu'ils parlent une autre langue.
Mais, comme pour compliquer encore un peu plus une situation embrouillée, on désigne aussi comme « Arabe » tout individu originaire de la province d'Arabie, quelle que soit son origine ethnique. Le plus bel exemple en est l'empereur Philippe l'Arabe, empereur de 244 à 249 (on célébra sous son règne le millénaire de la fondation de Rome !), originaire du village des Sabaoi, au nord-est de Bostra, capitale de l'Arabie. Il ne doit son qualificatif d'Arabe qu'à sa seule origine, car il est probablement le descendant d'une famille de colons romains, venue s'installer là dans le courant du Ile siècle. Il n'a donc probablement rien d'Arabe au sens culturel ou ethnique ; mais, par contrecoup, en se fondant sur le qualificatif d'origine, l'auteur de l'Histoire Auguste, au IVe siècle, en fait le descendant d'un chef de brigands ! Affirmation qui ne repose évidemment que sur l'image négative des Arabes dans l'historiographie classique, mais qui montre bien comment fonctionnent les amalgames et poncifs de la littérature antique : voilà un homme qui ne mérite le titre d`Arabe que parce qu'il est né en Arabie, mais à qui ce qualificatif finit par valoir l'appréciation péjorative qui s'attache aux Arabes en général !

Au jour d'aujourd'hui en Occident jamais personne ne m'a apporte une reponse clair et loin de la langue de bois.