Dira-t-on que Scipion l'Africain avait perdu le jugement, lorsque Carbon lui demandant en pleine assemblée ce qu'il pensait de la mort de Tib. Gracchus, il répondit à ce tribun séditieux que ce meurtre lui semblait légitime? Et comment justifier Servilius Ahala, P. Nasica, Opimius, Marius? comment absoudre le sénat entier, sous mon consulat, si l'on ne pouvait, sans offenser le ciel, ôter la vie à des scélérats? Ce n'est donc pas sans raison que dans leurs ingénieuses fictions les sages de l'antiquité nous ont transmis que, les opinions de l'Aréopage ayant été partagées, un fils qui, pour venger son père, avait tué sa mère, fut absous, non-seulement par le suffrage des hommes, mais encore par celui de la plus sage des déesses. Si les lois des Douze Tables ont voulu qu'un voleur puisse être tué impunément pendant la nuit, en quelque état qu'il se trouve; pendant le jour, lorsqu'il se défend avec une arme offensive: comment peut-on penser que l'homicide, de quelque manière qu'il ait été commis, ne puisse être pardonné, surtout quand on voit que les lois, en certaines occasions, nous présentent elles-mêmes le glaive pour en frapper un homme?

Un point de vue déjà exprimé plus en détail dans d'autres fils de discussion.

Oubliez les écrits de Cicéron si votre question porte sur son action politique. Cicéron n'est pas plus fiable ni honnête que la plupart des autres sources antiques qui doivent être decodees via une lecture critique. Et il exerce sur nous une influence démesurée parce qu'il est, en termes quantitatifs, la principale source sur sa propre époque.

Personnage terriblement imbu de lui-même au point de se nuire par son excès d'orgueil. Presque toujours incapable de passer à l'acte. Il préférait parler, donner des leçons mais n'était pas fiable dans l'action. C'est pour cela que les conjurés de 44 refusent de le mettre dans le secret.

Ce n'est qu'après l?assassinat de César qu'il se décide à passer à l'acte. Sauf qu'on ne devient pas un homme d'action à 60 ans. Résultat il en fait trop. Il est dans l'outrance au point de jouer trop grossièrement les uns contre les autres. Les césariens étaient certes divisés et se détestaient entre eux, mais ils n'etaient néanmoins pas des idiots.

Cicéron manque en outre à la solidarité familiale par son extrémisme. Lui qui a si longtemps condamné les excès et la cruauté de Sylla, il entend à son tour ne pas faire de quartier, ne tenant pas compte des liens familiaux qui etaient pourtant sacrés chez les romains. Brutus es et Servilius Isauricus, bien que dans son camp, refusent de s'en prendre à la famille de Lépide.

Ce n'est pas un mystère si de tous les républicains qui n'ont pas participé à l'assassinat de César, la seule grande figure à être exécutée c'est Cicéron.