J'aborde actuellement un sujet qui me paraît fort intéressant et dont j'aimerais discuter ici, car il me paraît instructif sur bien des points de vue, surtout par ses ressemblances avec nos thématiques actuelles: les Apaches, notamment parisiens.

Les Apaches, dont le surnom provient de la tribu indienne (les Indiens sont à la mode à la Belle Epoque), sont des jeunes hommes délinquants, que l'on qualifie de souteneurs, qui jouent du couteau et marchent en bande. On les dit originaires de Belleville.
On les reconnaît avec leurs vêtements en patte d'eph, leur veston cintré et leur allure patibulaire, selon la presse de l'époque qui utilise l'apachisme dans une logique éditoriale. Ils seraient les inventeurs du verlan.
On retrouve dans la presse populaire des titres tels que les Apaches s'amusent ou le devenu célèbre Que fait la police ? assez régulièrement. Par ailleurs, l'exagération qui parsèment les narrations des méfaits de ces jeunes délinquants est caricaturale. On parle volontiers "d'armée du crime" pour qualifier deux agressions par 3/4 jeunes d'un faubourg parisien sur des personnes âgées pour leur soutirer leur argent.

Je pense qu'à leur de grands débats sur la sécurité, il est toujours intéressant de se retourner derrière pour s'apercevoir qu'une situation similaire a déjà traversé notre histoire. Or, les historiens qui se sont penchés sur l'apachisme ont conclu que si les récits de leurs méfaits a envahi la presse, principal média de la Belle Epoque, le nombre de crimes effectifs (crime n'est pas forcément meurtre dans mon acception) n'a absolument pas augmenté.

Pourtant, le sentiment d'insécurité est cultivé par la presse. Outre la recherche du sensationnel, y a-il une raison précise à cela ? Peut-on parler de "psychose insécuritaire" ou de peur face à la première génération née sous la IIIème République ?
Il me paraît en effet extrêmement curieux que, sous l'effet d'une espèce de "mode", et sans que les choses ne changent réellement, on en vient à se passionner pour ce type de délinquance qui, à mon sens, n'a jamais cessé d'exister, mais n'a pas non plus pris une ampleur considérable. Et je doute que tous les journalistes se soient réunis en un conseil secret pour faire peur à la population ou pour détourner le regard du lecteur de sujets plus importants...

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"Ne pas railler
Ne pas déplorer
Ne pas maudire,
Mais comprendre" - Spinoza.

À tout hasard, une hypothèse sans étude, ni références, ni bibliographie donc n'hésiter pas à critiquer ou compléter.

En période de disette d'information le thème de la sécurité permet de facilement écrire des papiers qui trouvent toujours des lecteurs.

Pour confirmer, il faudrait vérifier qu'il s'agit d'une période sans débat politique ou social fondamental mieux il faudrait étudier le corpus des articles d'époque. Il faudrait également étudier le marché économique de la presse.

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Omnia disce, videbis postea nihil esse superfluum

Gustave Le Bon traite le sujet dans l'un de ses livres. Il écrit que la solution est le rétablissement des châtiments corporels !

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Dans ces meubles laqués, rideaux et dais moroses,
Danse, aime, bleu laquais, ris d'oser des mots roses.

Charles Cros

Ce climat d'insécurité est réel dans les années 1900. Une nouvelle forme de banditisme utilisant les automobiles fait tourner en rond les forces de police et de gendarmerie, d'un autre âge...
Pour une approche plus poussée vous pouvez aller lire la thèse de Dominique Kalifa.

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Un peuple sans âme n'est qu'une vaste foule
Alphonse de Lamartine

Le petit texte wiki sur les apaches n'est pas inintéressant:

http://fr.wikipedia.org/wiki/Apaches_(Paris)

on y apprend que ces jeunes voyous étaient plus que des délinquants: des espèces de dandys plébéiens, soucieux de l'élégance de leur mise, suivant des modes vestimentaires particulières, à la fois virils par leur dangerosité et féminisés par la recherche et l'élégance de leur mise (ces petits marquis du trottoir se faisaient même tatouer un "oeil de biche" , apparemment un trait de crayon prolongeant l'oeil à la Cléopâtre).
On peut supposer que l'une des raisons de l'intérêt des medias de l'époque pour eux est qu'ils avaient du style, de l'allure, et aussi constituaient une société en marge avec ses codes et son langage propre fermés aux bourgeois, d'où la curiosité émoustillée de ces derniers pour eux.
Curiosité émoustillée renforcée par le fait que les femmes étaient supposées jouer un grand rôle dans ces bandes, des femmes voyous très éloignées des comportements féminins imposés par la culture de l'époque, qui elles se comportaient et même se battaient parfois comme des hommes. Et étaient censées avoir des moeurs sexuelles très libres.
Sexe, violence, danger, mode, secret, scandale, des hommes un brin féminisés, des femmes virilisées: de la très bonne copie pour les journalistes donc.
Ce qui n'exclut pas qu'il y ait eu une augmentation et/ou un changement de forme d'une criminalité modernisée qui ait inquiété les populations.

Votre lien n'est pas complet Tonnerre.
Voici le lien exact : http://fr.wikipedia.org/wiki/Apaches_(Paris)

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[...] Te raconter enfin qu'il faut aimer la vie
Et l'aimer même si le temps est assassin
Et emporte avec lui les rires des enfants
Et les mistrals gagnants...
Renaud, Mistral gagnant, 1985.

Bonnot, par exemple ? C'est vrai que la modernité des moyens peut avoir créé un climat d'insécurité. Je n'y avais pas pensé sous cet angle.
J'ai lu les grandes lignes de Récits de crimes à la Belle Époque et j'ai pu feuilleter L'Encre et le Sang de D.Kalifa (en fait, je suis l'un de ses cours).

Je n'ai en revanche rien trouvé sur les apaches à proprement parler. D.Kalifa traite entre autre des apaches, parmi une multitude d'autres sujets - et ce n'est pas un reproche, ses livres sont très bien menés.
J'ai lu la page Wikipedia qui est assez bien ficelée, pour l'origine du nom notamment.

Je pense également que l'originalité des apaches a contribué à faire leur célébrité. Mais nous arrivons au dilemme de l'œuf et la poule: est-ce la presse qui créé un imaginaire ou existe-il déjà une mode un peu structurée dans les faubourgs parisiens ?

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"Ne pas railler
Ne pas déplorer
Ne pas maudire,
Mais comprendre" - Spinoza.

La presse de la Belle Epoque ne fabrique pas un imaginaire quelconque sur la criminalité croissante pendant cette période. Ses rédacteurs sont surtout surpris sur la modernité de la structuration - tout comme sa déclinaison pratique - de ce banditisme moderne. Les grands journaux s'intéressent d'ailleurs fort peu à la "mode" véhiculée par ces groupes.
Le début des années 1900 voit une police prise de cours pour lutter contre cette criminalité organisée. La création des brigades mobiles n'est pas une fiction.
Le problème aussi est que cette presse est imprégnée par le positivisme ambiant, qui ne parvient à comprendre pourquoi la criminalité ne disparaît pas avec l'émergence de la "modernité".

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Un peuple sans âme n'est qu'une vaste foule
Alphonse de Lamartine

Il me semble avoir lu des choses un peu contradictoire avec ce que vous dîtes Duc, dans un article de Jeanneney dans l'Histoire. Notamment sur la fabrication d'un imaginaire, dans le sens où la presse va au-delà de la vérité, et veut frapper les imaginations. J'essaye de mettre la main dessus d'ici ce soir.

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[...] Te raconter enfin qu'il faut aimer la vie
Et l'aimer même si le temps est assassin
Et emporte avec lui les rires des enfants
Et les mistrals gagnants...
Renaud, Mistral gagnant, 1985.

Un aspect important est que les Apaches coïncident avec le rejet d'une population pauvre au-delà des fortifications par les opérations de promotion immobilière. Jusque là, le crime était "intérieur", les marginaux (exemple : Lacenaire) habitaient et sévissaient dans Paris.

Avec les Apaches apparaissent des "bandes de barrières" (qui campent près des octrois de la ville) ou des bandes de boulevards, qui écument les grandes artères commerçantes, de loisirs et de spectacles, aux alentours des théâtres. Sans parler de ceux qui hantent les guinguettes et les bals de Montmarte ou d'ailleurs.

La bande à Bonnot ne fera que mettre ses pas dans les leurs.

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"L'histoire serait une chose merveilleuse si seulement elle était vraie."
Léon Tolstoï.

Peut-être. Il est simplement dommage que l'auteur ne soit pas spécialiste de la presse de la Belle Epoque.
Si vous trouvez quelque chose provenant d'un auteur comme L. Martin - spécialiste de la question -, je serai davantage enclin à y attacher de l'importance.

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Alphonse de Lamartine

Bien sûr duc: la mode était alors un domaine réputé entièrement féminin, et le discours sur la mode en tant que tel laissé aux journaux destinés aux femmes.
Mais d'après des textes journalistiques et littéraires de l'époque que je me souviens d'avoir lus, les observateurs d'alors étaient très sensibles à l'allure, au style et au look particulier des apaches.
De la même façon que les blousons noirs, les mods anglais ou les rappeurs de maintenant avaient/ont leurs codes vestimentaires distinctifs, les apaches , c'était les pattes d'eph, le foulard rouge autour du cou, la casquette portée avec insolence, etc. Et bien sûr, le "surin" (couteau), arme de prédilection de ce lumpenprolétariat.
Je pense en particulier à une nouvelle de Colette sur le sujet d'une jeune fille très comme il faut qui rêve d'une histoire d'amour avec un bel apache des " fortifs" qu'elle a entrevu, comme révélatrice des fantasmes bourgeois (et accessoirement des fantasmes féminins sur les "bad boys") à ce sujet.
A lire aussi si l'on souhaite plonger dans des textes d'époque sur la question, le roman de Jean Lorrain, "La maison Philibert" (la maison Philibert est une maison close ) qui se déroule dans ce milieu parisien de souteneurs et de filles de la fin du siècle. D'autres romans d'auteurs littéraires de l'époque de moindre réputation traitent également de ce thème.
Enfin, les chansons d'Aristide Bruant évoquent presque exclusivement ce milieu apache et fournissent une masse de détails intéressants sur ses rites et ses codes.
Le thème des "fortifs" est important si l'on étudie le phénomène apache: il fait allusion aux fortifications de Thiers élevées de 1841 à 1844 qui entouraient la capitale sur une zone dont la largeur recouvre grosso modo des boulevards des maréchaux jusqu'au boulevard périphérique.
Ces fortifs étaient réputées une sorte de no man's land et le repaire des apaches, une zone dangereuse rejetée (comme le souligne le postant ci dessus) à l'extérieur, aux franges de la ville et investie des mêmes peurs et fantasmes collectifs que le sont les "quartiers" actuellement.

A lire ces deux textes sur le thème des apaches chez Bruant:
http://lhistgeobox.blogspot.com/2010/10 ... aches.html
http://lhistgeobox.blogspot.com/2010/11 ... aches.html

A noter que la percée de l'argot dans la langue ordinaire qui se produit alors est liée à la vogue des apaches , des articles et des romans sur les apaches et des chansons de Bruant.

Les "fortifs" étaient devenues, vers 1900, un espace de verdure, avec talus et cahutes, bordé de boulevards dont aujourd'hui on méconnaît l'utilisation : ils étaient une pièce essentielle de l'alimentation de la capitale. Des troupeaux de bovins ou d'ovidés les suivaient, en broutant au passage les talus, pour se rendre aux abattoirs de la Villette. C'était aussi l'itinéraire des troupes de cavalerie ou d'artillerie en manœuvres.

Une autre "pénétrante" oubliée est le petit train des Halles qui, venant du sud, amenait des denrées diverses jusqu'au centre de Paris. Ceci pour dire que, les centres d'activité, de commerce et d'échanges étant très différents des actuels, les Apaches - qui suivaient la piste de l'argent - étaient forcément attirés par des lieux qui n'ont plus aujourd'hui la même importance.

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"L'histoire serait une chose merveilleuse si seulement elle était vraie."
Léon Tolstoï.

deux liens apparemment intéressants
(je n'ai pas encore eu le temps de lire, c'est pour ce soir)

iconographie : http://www.languefrancaise.net/Argot/Apaches

Je ne sais pas si c'est exhaustif mais il semble y avoir surtout du "Le Petit Journal", "La Croix illustré" et rien de "L'Illustration"

revue : Archéologie de l’Apachisme. Les représentations des Peaux-Rouges dans la France du XIXe siècle Dominique Kalifa - 2002

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Omnia disce, videbis postea nihil esse superfluum

Bon, ben je me casse pas la tête à remettre la main sur cet article, en clair ?

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[...] Te raconter enfin qu'il faut aimer la vie
Et l'aimer même si le temps est assassin
Et emporte avec lui les rires des enfants
Et les mistrals gagnants...
Renaud, Mistral gagnant, 1985.