L'insertion au dossier d'une pièce relevant l'homosexualité d'officiers supérieurs n'a pas pour but de faire entendre que
Dreyfus pourrait être homosexuel mais de faire un amalgame pour dire au Conseil de Guerre: faites attention à votre responsabilité, l'armée est en danger, tout s'en va, les juifs vont pervertir notre institution et maintenant voilà que des officiers en vue sont homosexuels. C'est le début de la fin! il faut réagir!

Ne pas oublier, par ailleurs, qu'à cette époque de fin 19è la gauche est souvent anti-sémite car elle assimile les juifs au capitalisme mondial. La condamnation de Dreyfus au début, avant l'affaire, ne devait donc pas pour l'Etat-Major poser problème, ce qui explique qu'on a du mettre dans le dossier un peu n'importe quoi!

Je maintiens mon point de vue! Jamais, il n'a été question de faire croire que Dreyfus était homosexuel!

Cet ouvrage expose l’histoire d’un événement fondateur de la modernité contemporaine à l’échelle française comme internationale, l’affaire Dreyfus. Pour justifier de cette dimension fondatrice, les auteurs des différents chapitres, spécialistes du sujet et de ces problématiques, ont étudié l’Affaire sous tous ses plans, du point de vue de son histoire entre 1894 et 1906 comme de sa postérité sur le long XXe siècle et ses trois anniversaires de 1994, 1998 et 2006 ; du point de vue de ses conséquences politiques majeures comme de ses implications intellectuelles, culturelles et sociales décisives pour la France et le monde.
Le récit des historiens repose ici sur une volonté permanente et dynamique de penser en même temps la factualité de l’événement et son ombre portée sur le monde contemporain.
Au-delà de l’affaire Dreyfus, c’est bien la catégorie même de « l’événement fondateur » qui est approchée ici dans un ouvrage qui se veut inaugural d’une série dédiée à cet objet historique au sein de la collection «U».

Une postface inédite de Pierre Vidal-Naquet clôt ce livre collectif dirigé par deux spécialistes reconnus, Vincent DUCLERT, professeur agrégé à l’École des hautes études en sciences sociales (CRH-AHMOC) et Perrine SIMON-NAHUM, chargée de recherches au CNRS (CRH-AHMOC).

Sommaire:

Temps et histoire de l’affaire Dreyfus
1894-1906 Histoire d’un événement
1906-2006 L’histoire au miroir de l’Affaire

La République en question
Le nationalisme
L’antisémitisme
Dreyfusisme et antidreyfusisme en politique

Les institutions au cœur de l’événement
L’Armée
Le Journal

Des valeurs de progrès et de résistance
L’universalisme des droits de l’homme et du citoyen
Le libéralisme
Le judaïsme
Le féminisme
L'anticolonialisme

De nouveaux acteurs politiques
Les intellectuels dreyfusards
Les avant-gardes en quête de héros civique
Dreyfusisme et femmes nouvelles

Le pouvoir des savoirs
Le droit au service des droits de l’homme
L’université et la science
Les philosophes et l’affaire Dreyfus

Géographie de l’événement. Espaces et opinion publique
Paris au temps de l’affaire Dreyfus
Rennes, ou la conquête d’une mémoire dreyfusarde
L’Allemagne et l’affaire Dreyfus
Les Anglo-Américains et l’affaire Dreyfus

Conclusion : La mesure de l’événement

Je profite de la remontée de ce sujet pour rebondir sur quelque chose que j'ai lu récemment. George Mosse dans "Les racines intellectuelles du IIIe Reich" déclare dans les premiers chapitres qu'à vue de nez, prenant les forces en présence au XIXe siècle, on aurait pu s'attendre à voir émerger un régime antisémite en France aussi bien qu'en Allemagne, mais que l'Affaire Dreyfus qui voit, pour finir, la victime de l'antisémitisme ambiant non seulement blanchie mais encore réhabilitée, réintégrée et même décorée, avait entraîné une vaste et profonde réconciliation entre les Juifs de France et le reste de la société française. Conséquence, l'antisémitisme recule fortement et perd jusqu'à l'Occupation la place qu'il tenait alors sur la scène publique.
Il ne détaille malheureusement pas plus.
Qu'en pensez-vous ?

Je profite de la remontée de ce sujet pour rebondir sur quelque chose que j'ai lu récemment. George Mosse dans "Les racines intellectuelles du IIIe Reich" déclare dans les premiers chapitres qu'à vue de nez, prenant les forces en présence au XIXe siècle, on aurait pu s'attendre à voir émerger un régime antisémite en France aussi bien qu'en Allemagne, mais que l'Affaire Dreyfus qui voit, pour finir, la victime de l'antisémitisme ambiant non seulement blanchie mais encore réhabilitée, réintégrée et même décorée, avait entraîné une vaste et profonde réconciliation entre les Juifs de France et le reste de la société française. Conséquence, l'antisémitisme recule fortement et perd jusqu'à l'Occupation la place qu'il tenait alors sur la scène publique.
Il ne détaille malheureusement pas plus.
Qu'en pensez-vous ?

(Ce qui nous ramène à la question initiale de Mosse : pourquoi l'antisémitisme, en France, n'a-t-il jamais atteint l'ampleur d'un programme politique mis en application alors qu'on aurait pu s'y attendre ?)

alors qu'un pays victorieux ne va pas s'acharner à définir quels sont les "groupes de personnes" qui n'auraient pas concouru à la victoire.

ce qui aurait été difficile, les juifs ayant payé "le prix du sang" comme les autres français

Les juifs allemands aussi , non ?