C'est ici : http://www.geocities.com/hiberi/spain.html

C'est la première fois que je vois ce genre d'affirmation.

En fait on peut le comprendre du point de vue chrétien puisque juifs et wisigoths sont des hérétiques. Donc parler de goth ou de juif reviendrait au même puisqu'on a affaire à un hérétique qu'il faut éviter.

Maintenant concernant les conversions je suis plus dubitatif, considérant en plus le fait que la conversion des wisigoths de l'arianisme au catholicisme ne s'est pas fait sans heurts.

Je cherche donc d'autres sources infirmant ou confirmant cela.

The Goths Arrive. In 409 CE the Vandals, Suebi, and Alans invaded Spain. They were followed
by the Goths or Visigoths who subdued the country by 585 CE. The
Visigoths at first belonged to the Arian Church that disagreed with the
Roman Catholic one. They were pro-Jewish in many ways. Many Goths (of whom
the Visigoths were a section) converted to Judaism. The Goths also ruled
over southeast France in which area as well as in Spain the terms "Goth"
and "Jew" were for a time interchangeable.

D'un point de vue religieux après la suppression de l'arianisme en 589, Sisebut les força à se convertir au Catholiscime. Ils eurent un an pour se convertir ou s'expatrier. 90 000 se soumirent en apparence à cette conversion.

i]

Une mise au point récente par une spécialiste de l'Espagne de cette époque :

Céline MARTIN et Capucine NEMO-PEKELMAN, « Les Juifs et la cité. Pour une clarification du statut personnel des Juifs de l’Antiquité tardive à la fin du royaume de Tolède (IVe-VIIe siècles) », Antiquité tardive, 16, 2008, p.223-246. 

......une date qui nous paraît fondamentale, car il s’y produit un événement inédit dans l’histoire du statut personnel des juifs en Occident, est celle de 694, qui voit les juifs réduits en esclavage. ......Le VII e siècle nous paraît être clé pour la compréhension de ce qui a pu se passer. Or,en ce même VII e siècle,la société tout entière se voit affectée par une autre transformation : le déclin du statut d’ingénuité et un début de nivellement des conditions de libre et de non-libre. Ces deux changements juridiques et sociaux, le premier particulier, le second général, sont à peu près concomitants, ce qui pourrait ne pas être un hasard.

J'aurais une question : Les juifs des ports de la méditerranée ont eu le monopole du trafic d'esclave en direction de l'orient pendant le IXème siècle, y a t'il un liens ?

Deux époques peuvent être distinguées dans l’attitude de la monarchie wisigothique vis-à-vis des Juifs : la première, avant la conversion des Wisigoths au catholicisme, est celle d’une assez large tolérance ; la seconde, après cette conversion (587), témoigne d’une persécution de plus en plus cruelle.

Au VIe siècle, les israélites continuent à vivre sous le régime qui était le leur dans l’Empire romain. […] En revanche, le prosélytisme religieux est condamné et les mariages mixtes en principe prohibés (encore que cette interdiction ne semble guère respectée).

La montée de l’antisémitisme au VIIe siècle s’explique par toute une conjonction de facteurs. Des causes matérielles ont assurément joué : à une époque d’économie contractée, les profits réalisés par le grand commerce juif attisent les convoitises et apparaissent facilement scandaleux aux yeux d’une société qui s’enfonce dans la ruralité. Des causes culturelles aussi : les écoles hébraïques dispensent un enseignement de qualité, les rabbins sont souvent bien plus instruits que les prêtres catholiques et leur font une concurrence parfois victorieuse. Il est certain qu’on voit des chrétiens se convertir au judaïsme. C’est à ces « judaïsants » que s’en prend d’abord la loi : dès le règne de Chindaswinthe (642-653), tout baptisé qui adopte la religion hébraïque est puni de mort et de la confiscation des biens, et la même sentence s’applique au Juif qui a suscité la conversion. On traque donc les nouveaux circoncis, puis on s’en prend aux israélites eux-mêmes. On leur interdit d’employer des domestiques chrétiens, on les exclut de toutes les charges publiques, on restreint leur capacité à témoigner en justice, on soumet à des limitations leurs activités commerciales, particulièrement la plus rémunératrice d’entre elles, la traite des esclaves. (1985, Histoire des Espagnols – Du VIe au XVIIe siècle, 27-28)

Sûrement pas : en 694, Egica propose au XVIIe concile la solution finale. Elle est adoptée : tous les Juifs d’Espagne seront réduits en esclavage et distribués à de riches et pieux chrétiens qui s’engageront par serment à leur interdire de pratiquer leur religion. Les enfants juifs, jusqu’à l’âge de sept ans, seront enlevés à leurs parents pour être élevés dans des familles chrétiennes.

Quel fut l’effet de telles mesures ? On ne le sait pas, car il ne subsiste aucun document relatif à leur application. Certes, les populations chrétiennes ont pu être poussées à détruire les synagogues (celles-ci, en 693, sont toutes en ruines, si l’on en croit les actes du XVIe concile), mais il ne semble pas que l’antisémitisme officiel ait rencontré beaucoup d’écho dans la masse du peuple. […] Malgré tout, les juifs ont peur et l’on comprend qu’ils aient accueilli les musulmans en libérateurs : les chroniques sont unanimes à nous apprendre que ce sont eux qui, les premiers, leur ont ouvert les portes des villes. (1985, Histoire des Espagnols – Du VIe au XVIIe siècle, 64-65)