La peur de l'An Mil vient de la lecture de certains versets de l'Apocalypse de Saint-Jean qui annonce la fin des temps (il est écrit que le diable se libère de ses chaînes au bout de 1000 ans). Alors vers l'An Mil, il se peut que quelques ecclésiastique aient pensé que la fin du Monde arrivé. Mais, déjà, sur le calcul de la date, tous ne sont pas d'accord.

Le mythe commence à la Renaissance qui présente le Moyen Âge comme une période noire, obscure. on se moque en gros des peurs de ces hommes. Sous la III° république on reprend ce mythe par anticléricalisme probablement. c'est d'ailleurs Michelet qui popularise cette idée. Si ma mémoire est bonne, il écrit quelque chose comme c'est une croyance universelle, au Moyen Âge tous croit que le monde devait finir avec l’an mille de l’Incarnation.

Maintenant, je pense que les hommes de cette période avaient des craintes liées à la condition de leur vie. Mais je ne crois pas qu'une terreur générale se soit répandue. Il y eut aussi quelques moines comme Glaber qui ont interprété Saint Jean à leur façon.

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le seul moyen de se délivrer d'une tentation, c'est d'y céder (Oscar Wilde)

C'est d'autant plus étrange que l'époque Moderne est traversée des plus grandes vagues de peur connues par l'Occident, et que c'est à cette époque, surtout pendant la "première modernité" que la peur de la Fin des Temps envahit l'imaginaire : les Turcs sont aux portes de la chrétienté, la chasse aux sorcières et sorciers bat son plein, les Juifs sont persécutés et mis systématiquement à l'écart dans des "ghettos", la chrétienté connait un nouveau schisme avec le protestantisme, bref, c'est sûr, Satan est bien là !!
D'après Delumeau, dans la Peur en Occident, l'imprimerie, et donc la diffusion beaucoup plus large d'une culture écrite, a favorisé le développement de ces peurs dans une plus large frange de la société, même si chaque auteur, chaque théologien a son propre mode de calcul et par conséquent sa propre date pour la Fin de Temps.

Pour la "peur de l'An mil", je ne sais plus où je l'ai lu, il faudrait que je retrouve cela, ce ne serait pas tant une légende qu'on veut bien le dire. Seulement les témoignages qui nous sont parvenus sont beaucoup trop parcellaire pour que nous puissions en tirer des conséquences définitives.

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Ne parlez jamais sèchement à un Numide.

N'est-ce pas Duby qui reconnaît cette existence de la peur de l'an Mil en la nuançant ? Il me semble avoir lu un article allant dans ce sens dans une revue d'histoire médiévale.

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le seul moyen de se délivrer d'une tentation, c'est d'y céder (Oscar Wilde)

La notion de l'an Mil n existait pas dans la population, qui connaissait parfaitement les saisons mais pas les années. La preuve en est, lorsque l on déchiffre certains documents interrogatifs vis à vis des paysans, on se rend compte que ces derniers ne connaissent pas leur age, alors pour connaitre l année....

Surtout que les actes officiels sont datés à partir du début du règne du souverain, ce qui ne facilite pas la connaissance de l'année en cours

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Il n'est pas nécessaire d'espérer pour entreprendre, ni de réussir pour persévérer (Guillaume le Taciturne)

Cette idée n'existait pas non seulement dans la population mais je pense qu'elle n'était pas très répandue chez les religieux. Certains en ont probablement l'idée mais je pense que c'est d'une manière marginale.

Quand à la notion d'année, non seulement elle peut débuter avec le règne du souverain mais certaines années commencent rarement le 1° janvier et d'une région à l'autre cette date diffère.

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le seul moyen de se délivrer d'une tentation, c'est d'y céder (Oscar Wilde)

Sylvain Gougenheim a fait un très bon bouquin sur le sujet montrant que bien-sûr les hommes de la fin du Xe siècle prêtaient aucune attention à ce chiffre de "1000" pour la simple et bonne raison que la plupart ignoraient totalement le siècle durant lequel ils vivaient.

S. Gougenheim, Les fausses terreurs de l'an mil, Picard, 1999.

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"Les Hommes sont comme les chiffres, ils n'acquièrent de valeur que par leur position." (Napoléon)
"Les moeurs des hommes changent et change aussi l'ordre des choses" (Adalbéron de Laon)

On peut ajouter que nous avons bien eu pour l'an 2000 (et encore depuis) un certain nombre d'illuminés qui ont prédit la fin imminente du monde, et qui ont beaucoup communiqué là-dessus, sans pour autant causer d'inquiétude, et encore moins de panique, dans la population.

Et pourtant, on ne peut pas dire que le monde d'aujourd'hui soit moins religieux ou moins superstitieux qu'il y a 1000 ans...

Je crois donc assez volontiers que dans sa grande majorité, la population de l'an mil était principalement préoccupée de la succession des saisons, de la vie au village, de fair (sur)vivre le clan ou la famille, de se protéger contre les brigands, de prier pour éviter la maladie, etc...

Fusionné

Bonjour à tous,
Voyez-vous une rélle peur apocalyptique dans "la peur de l'an mil", ou pensez-vous plutôt à une interpétation trop attive de quelques récits de moines retrouvés sur le sujet? Je suis actuellement en train d'étudier le sujet et j'ai ces deux vision qui s'opposent entre mes deux professeurs, sachant que l'un est un 'pro-Duby" alors que l'autre à une vision plus terre à terre.

Il me semble qu'historiographiquement parlant on en a finit avec ces fameuses terreurs de l'an mil depuis déjà quelques années... Il vaut mieux privilégier les théories récentes malgré tout ; c'est une création de toute pièce de toute manière...

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Scribant reliqua potiores, aetate doctrinisque florentes. quos id, si libuerit, adgressuros, procudere linguas ad maiores moneo stilos. Amm. XXXI, 16, 9.

Bah, pour qu'il y ait peur de l'an mil, il aurait déjà fallu que le paysan sache que c'était l'an mil (ou 1033 suivant les peurs). Or, on ne comptait pas comme cela, sauf dans certains milieux. Le thème de la fin du monde et du retour du Christ est récurrent dans la religion chrétienne, et déjà la prise de Rome par Alaric annonçait la fin des temps.

Alors, que certains milieux, surtout monastiques, aient espéré cette fin du monde, c'est probable, mais le vulgum pécus a continué de vivre sans se mettre la rate au court bouillon.

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Il n'est pas nécessaire d'espérer pour entreprendre, ni de réussir pour persévérer (Guillaume le Taciturne)

Ces pseudo-terreurs sont mentionnés pour la première fois au XVIe siècle dans les Annales ecclésiastiques du cardinal Baronius. L'Anglais Robertson amplifia cette version fabuleuse au XVIIIe siècle et Michelet vint y mettre la touche définitive.

Plus sérieusement les catastrophes naturelles et les guerres de l'année 1033, qui coïncidaient avec la mort du Christ, furent perçues par certains comme un signe annonçant la fin du monde.

Article sur ce sujet : http://www.jstor.org/pss/2504921

C'est bien de ça dont on parle. Donc effectivement, la question n'est pas si simple...
Tout le problème est de comprendre l'impact et le rayonnement de ces idées millénaristes... donc de savoir si Glaber était un moine "commun" ou "hors norme" (cf. aussi Adémar). Voyez aussi le livre de Sylvain Gougenheim sur le sujet (avant son livre sur "Aristote", celui-ci est toujours une référence).

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"Un monde ne saurait être fictif par lui-même, mais seulement selon qu'on y croit ou pas." - Paul Veyne

Je crois aussi que dans certain milieux monastiques ont pensé être proche du jugement dernier car les fanatiques existent de tout temps. Mais c'est quelque chose de mineure. C'est une invention des historiens des siècles suivants. Raoul Glabler est un gyrovague qui avait beaucoup d'imagination pour violer le voeu de stabilité. Attention je ne dis pas qu'il invente tout mais il enjolive beaucoup.

Quant aux événements de 1033, ils ne sont pas pires que ceux des années précédentes ou suivantes.

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le seul moyen de se délivrer d'une tentation, c'est d'y céder (Oscar Wilde)