Non, Napoléon Bonaparte n'est pas un héritier des Lumières ni de la Révolution des droits de l'homme. Soyons clairs, les possédants conquérants en Europe et colonialistes hors d'Europe réalisèrent une contre-révolution.

La Révolution des droits de l'homme et du citoyen ne fut pas une révolution bourgeoise, mais une révolution du droit naturel humaniste qui tenta de libérer l'humanité du despotisme doctrinal des Eglises, du despotisme de l'Etat séparé de la société, du despotisme du pouvoir économique conquérant, colonialiste et ségrégationniste, du despotisme de la différence sexuelle érigée en moyen de domination d'un sexe sur l'autre. Cette expérience, même si elle a échoué, illustre la présence à cette époque d'un mouvement démocratique capable de construire une théorie économique, sociale et politique fondée sur l'échange égal et la réciprocité du droit, en politique intérieure comme en politique extérieure. Cette expérience a été capable de se nommer : économie politique populaire dans le cadre d'une cosmopolitique de la liberté, car elle savait déjà que la politique est forcément mondiale, cosmopolitique, puisque l'empire existait depuis "la découverte" de l'Amérique. Cette expérience a encore été capable de se réaliser en 1792-94, comme une véritable alternative aux systèmes féodal, capitaliste et esclavagiste.

Non, bien sûr !

La réaction thermidorienne, et ses suites, a été le moment de la victoire des possédants qui ouvrit un processus de contre-révolution contre la révolution des droits de l'homme et du citoyen. Soulignons un fait remarquable, bien que trop peu remarqué : à partir de 1795, la rupture avec la théorie politique de la Révolution s'est traduite par la disparition d'une déclaration des droits naturels de l'homme et du citoyen dans les constitutions de la France. Il est vrai que les Révolutions de 1830, 1848 et 1871 se proposèrent de rétablir une déclaration des droits de l'homme et du citoyen, mais aucune n'eut le temps de le faire. Cette longue éclipse des déclarations des droits naturels dura jusqu'en…1946. Ce ne fut donc qu'après la victoire contre le nazisme que la Déclaration des droits de 1789 fit sa réapparition dans le droit constitutionnel français.

La version stalinienne, ou si l'on préfère marxiste de droite, n'a voulu voir dans la théorie des droits de l'homme et du citoyen qu'une phraséologie bourgeoise et s'est coupée de l'histoire très concrète des révolutions de la liberté qui, elles, affirmaient que le droit de vote, les droits de liberté de conscience et d'expression étaient des libertés bien réelles. De son côté, l'interprétation libérale actuelle participe de la même occultation en restreignant la liberté au seul droit des possédants.

Ainsi l'histoire a-t-elle été réduite à celle du pouvoir économique, en ignorant, oubliant, méprisant toute l'histoire de cette liberté politique humaniste, ou libéralisme de droit réciproque, qui postula que l'être humain est fait pour vivre libre, conçut une liberté civile et politique par opposition à l'esclavage et théorisa les formes pratiques d'une liberté en société, dans le but toujours actuel de maîtriser la dangérosité de l'exercice des pouvoirs politiques et cosmopolitiques : esclavage ou liberté pour l'humanité tout entière ?

Le 2 janvier 1792 au club des Jacobins, Robespierre avait analysé les conséquences dangereuses du projet de guerre de conquête présenté par les brissotins : "La plus extravagante idée qui puisse naître dans la tête d'un politique est de croire qu'il suffise à un peuple d'entrer à main armée ches un peuple étranger pour lui faire adopter ses lois et sa constitution. Personne n'aime les missionnaires armés et le premier conseil que donnent la nature et la prudence, c'est de les repousser comme des ennemis.", Œuvres, Paris, 1954, t. 8, p. 81.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Maximilien_de_Robespierre




Œuvres de Robespierre (édition d'Auguste-Jean-Marie Vermorel), Paris, Achille Faure, 1867, p. 268-276 et 276-293 [archive].
↑ Ernest Hamel, tome 2 (1866), p. 678-687.
↑ Pour Ernest Hamel, tome 3 (1867), p. 8-9, grâce à l'influence de Couthon et de Saint-Just, la déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1793 s'inspirait généralement des idées de Robespierre.
↑ Pour Louis Blanc (Histoire de la Révolution française, Paris, Langlois et Leclerq, Furne et Cie, 1857, tome IX, p. 3-20 [archive]), les auteurs commis à la rédaction de la constitution de l'an I avaient sous les yeux le plan de Condorcet, qui connut d'importantes modifications, même si des propositions du projet de Robespierre passèrent dans le projet final.
↑ Ernest Hamel, tome 2 (1866), p. 681-684 ; Florence Gauthier(1992), p. 138-141.

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Une théorie n'est scientifique que si elle est réfutable.
Appelez-moi Charlie

Merci pour votre remarque constructive, mais, malheureusement, avec mes deux mains gauches, il m'est difficile de m'adapter aux exigences techniques des forums, quoi que je précise toujours ma source, en renvoyant à un lien, sauf si l'intervention précédente y renvoyait déjà, auquel cas, je m'abstiens de le faire à nouveau !

J'en profite pour signaler que je compte incessamment faire une synthèse sur l'état actuel de mes recherches !

Merci pour votre attention !

Je vais une expérience :

http://fr.wikipedia.org/wiki/Maximilien ... te_ref-255








• ↑ Pierre Mornand, L'Énigme Robespierre, Paris-Arniod Dumond, p. 73.
• ↑ Nizar Ben Saad, Machiavel en France, des Lumières à la Révolution, Paris, L'Harmattan, 2007, (ISBN 978-2-2960-3193-7), p. 223.
• ↑ Nizar Ben Saad, Machiavel en France, des Lumières à la Révolution, Paris, L'Harmattan, 2007, (ISBN 978-2-2960-3193-7), p. 222.

On m'a recommandé le D. Phillipe Pétrat, enseignant à l'Université Paris I.

Comment serait-il possible de le contacter ?

--> http://imaf.cnrs.fr/spip.php?article332

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Hugues de Hador.

Merci, apparemment, il est plus un spécialiste du Moyen-Orient et de la Péninsule Arabique que de la Révolution française !

Nous verrons !

Donc, je le contacte à partir de ce site ?

Sur le site dont je vous ai donné le lien, en dessous de son nom il y a le mot "contact". En cliquant dessus vous avez son adresse mail pro.

PÉTRIAT Philippe
Maître de conférences à l’Université Paris 1
Membre de l’équipe Mahler de l’IMAf
Histoire
Contact

Bien à vous.

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Hugues de Hador.

Ha, désolé, je viens de le voir, merci infiniment !