J'espère ne pas me tromper de forum.

Mon sujet est large et complexe, aussi je voudrais qu'on commence par le début. A savoir pourquoi il y a eu cette révolution, quels ont été les hommes qui y ont joué un rôle important et pourquoi Louis Napoléon Bonaparte est arrivé au pouvoir.
Par exemple pour amorcer un début de réflexion: selon vous pourquoi la révolution de 1848 a éclaté?

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"tout va pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles" candide Voltaire

1830 fut un espoir pour le peuple : celui de revoir la République, ou le fils de Bonaparte. Mais La Fayette prononça cette phrase : "La meilleure des républiques, la voici !". Et il présenta le duc d'Orléans, qui devint
Louis-Philippe, roi des Français.
A part ce terme "roi des français" au lieu de "roi de France", peu de choses changèrent. L'essentiel, le Suffrage Universel, ne fut qu'un mirage.
Grande bourgeoisie et aristocratie continuèrent à gérer et légiférer.
Cependant, Louis-Philippe vécut un calvaire durant son règne, de 1830 à 1848. Fréquentes prises d'armes par le Peuple dans les premières années
(1832; 1834); tentative de la duchesse de Berry de soulever la Vendée pour donner le trône à son fils, petit-fils de Charles X (1832); attentats, dont celui de 1835 par Fieschi (on a dit que le Roi prit des cours afin de savoir comment saluer la foule aprés chaque tentative de meurtre); tentatives du prétendant Bonaparte de soulever des garnisons (1836; 1840); apparition du prétendant Naundorff-Louis XVII. Bref, un air permanent de fin de règne.
En 1847, le Gouvernement est aux mains de François Guizot, ancien collaborateur de Decazes (ministre de la police de Louis XVIII, puis éphèmére président du conseil), enseignant, historien. Ce personnage aime l'ordre, peu la foule (sans doute depuis que l'on a coupé la tête à son père en 1794). 1847 est aussi une année de mauvaises récoltes, de l'assassinat de la duchesse de Praslin par son mari, de rassemblements républicains lors de banquets, où l'on demande une réforme électorale. Guizot sera sourd à cette demande.
En février 1848, le président du conseil interdit un banquet prévu le 22 février à Paris. Ce jour-là, des cortèges se forment dans Paris. Un engrenage de violence va naître; le Peuple dresse des barricades. La Garde Nationale va bientôt se ranger du côté de l'émeute. Le 24 février,
malgré la nomination d'Odilon Barrot à la tête du gouvernement, le Roi doit fuir et s'exiler. Un gouvernement provisoire démocratique est constitué; la République est proclamée. L'esclavage va être aboli, le suffrage universel proclamé.
Trois mois plus tard, l'armée disperse à coups de fusils des ouvriers déçus. Certaines belles idées de février ont du plomb dans l'aile ! Il y aura beaucoup de morts, des milliers de déportés en Algérie. L'ordre bourgeois est de retour.

Seconde et quatrième républiques, deux parenthèses dans l'Histoire de France, oubliées. Et pourtant, des tournants, des tremplins !

L'élection présidentielle de 1848 enracina la démocratie en France, même si les débuts de régne de Napoléon III furent musclés. Bon; il est vrai que ces dames durent attendre encore un siècle pour voter !

Le 27 avril 1848, la France abolit l'esclavage dans ses colonies.

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Je ne peux changer le passé
mais ne rien dire
tout en sachant
c'est être complice

La révolution de 1848 est la plus admirable des révolutions. Pour la première foi, on voit une partie de l'Eglise se ranger aux cotés des révolutionnaires. Pourquoi ? D'une part, parceque les catholiques légitimistes n'ont pas accepté la chute de Charles X et ils considèrent Louis-Philippe comme un usurpateur. Ils n'apprécient pas du tout la politique 'protestante' de Louis-Philippe ( Guizot était protestant, ce qui pouvait choquer à l'époque, Guizot étant ministre ...).
D'autres part il ya un nouveau catholicime qui a émergé : le catholicisme social qui au nom de l'amour de Dieu accorde l'attention aux plus faibles. A cet époque, le pitoyable régime de Louis-Philippe est considéré comme méprisable à cause de son atheisme et de son mépris pour les ouvriers. Le règne de Louis-Philippe est celui des bourgeois donc celui des Voltairiens.

La révolution de 48 n'est anti-cléricale au contraire. Les révoultionnaires ont le soutien des penseurs catholiques modernes; parmi eux les socialistes chrétiens, pour qui tout homme est fils de Dieu et donc un ouvrier a autant de valeur qu'un bourgeois ....etc
Pour la 1ère foi on voit le curé, l'ouvrier, le paysan et le bourgeois tous ensemble dans la rue main dans la main.
L'archeque de Paris Msg Affre -ce saint homme- meurt sur les barricades
Ce fut la révolution la plus applaudie !!

La II république ne dure en réalité que 4 mois. Les hommes sont tellement betes. Les hommes du peuple ont tellement été violent que tout le monde a pris peur. Parceque la crise continuait et le peuple continuait à souffrir et à crier dans les rues en déversant dans une tendance d'extreme gauche révolutionnaire de plus en plus effrayante. Le mois de mai a été terrible. Le mois de juin a vu tout s'écroulé. Il fallut réprimer ce qui était devenu une deuxième révolution (dans la même année). La répression a été féroce, combien de mort ? La II république est morte ce jour là. Plu personne n'y croyait. Les bourgeois avaient tellement peur qu'ils n'esperaient désormais quen la venue d'un régime fort. La liberté de presse disparait, les révolutionnaires chrétiens disparaissent et la France se retourne vers la réaction

entre Bonaparte et les fils de Louis-Philippe ils ont choisis très vite .....

1848 n'a pas concerné que la seule France, elle est même appelée l'année du Printemps des Révolutions (ou Printemps du Peuple) en raison d'une vague de soulèvements révolutionnaires en Europe très durement réprimés, comme en Autiche par exemple

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"Adieu la vie, adieu l'amour,
Adieu à toutes les femmes...."
Extrait de "La Chanson de Craonne"

Pour en revenir sur l'abolition dans l'esclavage, je trouve surprenant que les deux abolitions françaises, le 4 février 1794 et le 27 avril 1848, eurent lieu en pleine crise politique, à croire que la France n'aurait pu le faire dans un contexte de stabilité.

En 1848, l'abolition a-t-elle fait l'objet d'un débat parlementaire ou bien est-elle passée en catimini ?
Il me semble que la première abolition avait fait peu parler d'elle dans l'hexagone.

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L'abolition était dans les tirroires de l'administration de la monarchie de juillet.

Une des raisons de la cause, c'est le refus de rentrer en guerre contre l'Autriche (printemps des peuples)

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"La France n'est plus qu'un simple simulacre. On ne peut plus parler de déclin, ni de décadence. Nous sommes devant la mort et la disparition." Jean de Viguerie

C'est Victor Schoelcher qui prépara le décret d'abolition de l'esclavage dans les colonies (et ce ne fut pas facile à l'époque) ; mémoire donc à ce grand humaniste !

Parce-que l'image et le souvenir de la république fascinent, que les dynasties déclinent, que la société est en crise (ouvriers, paysans), parce-que le romantisme se fait social à travers de grandes plumes, que certains lâchent la plume pour l'art oratoire et s'engagent dans une démarche politique (romantisme et populisme).
La réouverture des clubs, les idées débattues, la formation de partis dirigés par des hommes de tendances différentes. On se penche avec plus d'acuité sur le problème de la lutte des classes. On espère une démocratie pacifique, populaire et sociale. Ceci nécessite une nouvelle constitution etc. On se reprend à espérer.
Une nouvelle république sans effusion de sang, sans spoliation, l'ordre revenu. Il lui faut un président élu et ce sera LNB (5 400 000 voix) et derrière viennent Cavaignac (1 400 000), Ledru (400 000), Raspail (37 000), Lamartine (8 000) moins encore à Changarnier.


Lamartine, Blanqui, Proudhon, Blanc, Crémieux, Arago, Ledru et tant d'autres...

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"... Et si je te semble avoir agi follement, peut-être suis-je accusée de folie par un insensé." (Sophocle)

1848 est une révolution fascinante, elle répète la première révolution, sa passion, mais avec en plus l'apparition de la classe ouvrière, l'irruption du social. On retrouve l'opposition entre une majorité qui fait la révolution et une minorité montagnarde qui comme en 1793 écarte la légalité et tente d'imposer sa loi, en vain.
Le schéma révolutionnaire s'installe en 1848: 1/ révolution large et modérée pleine d'idéalisme (février) 2/ tentative de prise de pouvoir violente d'une minorité égalitaire et parisienne (Juin) 3/ réaction de la majorité modérée avec peur sociale 4/ appel à un homme providentiel pour sortir du désordre.
C'est en 1848 que se produit la cassure entre le républicanisme et le socialisme naissant, " Le socialisme insurrectionnel avait terrifié, le socialisme d'idées fait rire ceux qui n'ont plus peur. Il continue son chemin dans un exil intérieur. " ( F. Furet)

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Heureux celui qui a pu pénétrer les causes secrètes des choses. Virgile.

H. Guillemin écrira : "1848 est une première résurrection de la République". C'est une réédition réussie de 1830. En plus des espérances libérales et patriotiques, le social a trouvé sa place. On ne souhaite pas simplement corriger la machine politique mais le fonctionnement de la société humaine. Si le malaise prolétaire est incontournable, le malaise rural plus diffus, plus lointain, plus diversifié ne sera pas laissé sur le chemin et le paria social est peut être encore plus le paysan que l'ouvrier. Il est représenté par des romantiques dans la veine de George Sand, Balzac se sent plus citadin.


Avril verra à Rouen des effusions de sang. La Montagne de 1848 semble quelque peu différente de celle de 1793. Hugo y prend place. Les titres des journaux sont explicites : "La Réforme", "La Démocratie pacifique", "Le Populaire", "La République", "L'Evènement" où Hugo écrit, "Le Peuple" Proudhon y insère ses articles. Aux côtés d'Hugo et de Schoelcher émergent de nouveaux dirigeants. La Montagne compte moins de notables que le parti de l'ordre mais elle est encore loin d'avoir substitué en son sein l'élu de type militant (ouvrier, cultivateur, instituteur) à l'élu de type notable tel que pharmacien, notaire, avocat ou même rentier.
Au "Parti de l'ordre", on trouve Ledru, Marrast, Blanc.
Les journées de juin étonnent : "Les contemporains, très habitués aux insurrections politiques, ne s'imaginaient pas des gens du peuple se soulevant sans chefs bourgeois, sans but précis. Les hommes cultivés n'avaient même pas sur les sentiments des ouvriers les notions superficielles que la littérature donne : des hommes du peuple se battant pour leur compte ne semblait ne pouvoir avoir d'autre but que piller ou tuer" (Ch. Seignobos). Aussi vient le temps des malentendus. La grande obsession du Parti de l'ordre semble être celle du sang.
"Cette Montagne était aussi celle de Schoelcher essayant de faire abolir la peine de mort. La hantise la plus forte était moins celle de la terreur que celle de la "jacquerie". Sous ce terme le bourgeois conservateur redoutait la violence populaire "spontanée" parce-qu'il attribuait à la "populace" (aisément confondue avec le peuple) des instincts facilement sanguinaires. Rien ne le montre mieux que l'intérêt inquiet du moment : l'abattoir... Le peuple perdrait l'habitude des spectacles de sang. Ce souci de moraliser la foule se trouve autant chez un Cabet qu'un Gramont... On entra dans la phobie du rouge et innombrables furent les PV dressés pour des drapeaux, cravates, coiffures, bouquets de fleurs..."
Un autre malentendu : la religion.

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"... Et si je te semble avoir agi follement, peut-être suis-je accusée de folie par un insensé." (Sophocle)

C'est en effet une particularité de 1848 que cette révolution se place sous la protection de Dieu. La constitution du 4 novembre 1848 commence ainsi: " En présence de Dieu et au nom du peuple français, l'Assemblée Nationale proclame "
Plus loin on trouve: " Elle ( la République Française ) a pour principe la Liberté, l'Egalité et la Fraternité. Elle a pour base la Famille, le Travail, la Propriété, l'Ordre public.
" Des devoirs réciproques oblgent les citoyens envers la République. " puis " Les citoyens doivent aimer la patrie." ... " En observant les lois morales "
" L'enseignement est libre ... sous la surveillance de l'Etat. "

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Heureux celui qui a pu pénétrer les causes secrètes des choses. Virgile.