Visiblement vous avez déjà ouvert ce sujet Citlalhuicatl

J'avais lu un hors série il y a un ou deux ans sur ce sujet, assez vaste, et j'avoue je ne sais pas par où commencer.
Pourquoi ne pas commencer par votre pseudonyme ?
Citlalhuicatl ne serait pas la déesse de l'eau dans la mythologie aztèque?

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Rerum omnium magister usus

Le magnifique magazine "Religion et Histoireé a publié il y a quelques mois un dossier de plus de 70 pages consacrés à ces religions. Moi ce que j'aimerais savoir si il y avait des échanges entre les religions de l'Amérique du nord par exemple ceux du sud les Pueblos et les mésoaméricains du Mexique du nord?

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La vie n'est qu'un rêve terrifiant. Gladiator
La religion c'est l'expérience du sacré. Elliade
Nous déformons le réel. Weber
Aimez-vous les uns les autres. Jésus

Que sont devenues ces religions aujourd'hui après 400 ans de colonisation et d'intégration forcée à la culture dominante? Elles se sont adaptées. Elles se sont adaptés au Christianisme en ramplaçant leur dieu par les saints et en christianisant leurs rituels païens. Mais il existe un certain nombre de peuple qui n'ont pas rennonçés à la religion de leur ancêtre. Nous pouvons citer les Lacandon, , Tepehuas, Yucathèque (descendants de Mayas), Chol, Chontal, Tzotzol, Tzeltas, Tojolabal, Cakchiquel, Tzutuhil, Tzotzile, Cora, Purepecha(n), Chichimec, Tepehua, Totonac, Nahua, Otomi, Huastec, Yaqui, Huichol, etc J'avais fait une courte étude la dessus il y a quelques temps si je retrouve mes notes je vus en ferait part.

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La religion c'est l'expérience du sacré. Elliade
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Oui je suis tout à fait d'accords avec vos. Pour le nagualisme on m'a toujours appris que ce mot était obsoltète puisqu'employé sans aucune définition préalable par des pseudo-anthropologue (je parle de Castaneda). C'est devenu dans le langage de l'historien des religions synonyme de transmigration de l'âme entre homme et animal à l'image de Mircea Eliade qui l'emploi en décrivant les religions préhistoriques. Mais pour vous qu'appelez-vous un nagual?

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Nous avons donc vu que la religion mésoaméricaine se perpétuait encore aujourd'hui mais j'aimerais parler maintenant des premières trâces de cette religion. D'après mes conaissances ont distingue une Epoque pré-céramique (-15 000 à -1500) qui se termine avc la découverte de l'agricuture. Mais je ne pense pas qu'il existe des documents religieux datant de cette époque?
Ensuite on trouve la mystérieuse civilisation des Olmèques (-2000 à -400), puis celle de Veracruz ( = Totonaques, IIème siècle à 1519) peu connue, celle des Huastèques (-1000 à -1200), de Monte Alban (-1000 à 1560) qui furent suivirent pas les grandes civilisation Nahualt ( = Nahuas, Mexique central) plus tardives.

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Sinon en ce qui concerne Carlos Castaneda je ne lui accorde pas plus de crédit que vous. Mais moi j'ai du le lire lorsque j'ai étudié le Néo-chamanisme et c'est un auteur très intéressant dû fait de son succès mondial. En effet, en dehors des syncrétismes christiano-païens et des quelques rares tribus ayant conservées leur vision traditionnelle du monde il existe un néo-chamanisme méso-américain promu par la contre-culture des années 80 et repris par le capitalisme américain pour un consumérisme du religieux. Mais je m'éloigne du sujet puisque ce courant que je connais très bien (proche du Curandérisme moderne) a été très influencé par la culture européene.

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Je relève la première phrase citée ci-dessus parce qu'elle prête à confusion, ce que confirmerait la seconde avec laquelle (sauf erreur de ma part) je ne suis pas pleinement d'accord.

si on entend "religion mésoaméricaine" comme renvoyant à des croyances, comportements et rituels propres à l'aire mésoaméricaine, pas de problème : il y a bien une réalité de ce genre. Et il y a bien perpétuation depuis la Conquête et les bouleversements qu'elle produisit, ces derniers ayant suscité l'émergence de croyances syncrétiques comme il l'a été d'ailleurs signalé.
Toutefois, ces "religions mésoaméricaines" sont, à mes yeux, strictement post-coloniales, même si elles peuvent puiser dans un matériel religieux antérieur à la conquête. De ce fait, je ne crois pas qu'on puisse établir une parenté étroite qui permettrait de parler d'une "perpétuation" de l'avant conquête dans l'après. Même chez les derniers Lacandons !

Il me semble pouvoir dire que les religions mésoaméricaines pré-coloniales ont disparu corps et âme (âme, surtout) et cédé la place à des synthèses complexes. Je crois qu'il faut bien s'entendre là dessus. Des Quiché (comme Rigoberta Menchu) aux Yaquis (voir Cecile Gouy-Gilbert) en passant par les Otomis de la Huasteca (cf. Jacques Galinier) toutes ces communautés se revendiquent elles-mêmes du catholicisme et leurs croyances, aussi syncrétiques soient-elles, ne sauraient être présentées comme une "perpétuation" des religions antérieures à la colonisation.

Ce qui est intéressant à souligner aujourd'hui, c'est que le mariage entre "souci de préserver une identité" et "adhésion à une foi" a pu accoucher d'un catholicisme réapproprié par les Indiens qui considèrent souvent être plus catholiques que les Blancs qui, eux, ont trahi la Religion. Cette réappropriation des héritages européens créée cette "réalité religieuse mésoaméricaine" dont la perpétuation depuis 450 ans est indéniable. Elle est même l'un des vecteurs principaux de la Résistance des peuples indigènes et leur préservation.

cordialement