Fu-Sang, exploration du Japon, de la Corée ou de la cote américaine datant de 499 ?

Mythe, légende ou histoire?

Quelles liens
http://www.uh.edu/engines/epi1028.htm

http://www.millersv.edu/~columbus/papers/wrhagen.html

http://www.cristobalcolondeibiza.com/2eng/2eng15.htm
http://www.publicbookshelf.com/public_h ... ein_f.html

http://www.journaldequebec.com/TopoDeco ... inois.html

http://www.chinese.tcu.edu/www_chinese3_tcu_edu.htm

http://www.science-frontiers.com/sf021/sf021p03.htm
http://www.cawreckdivers.org/Chinese%20Anchors.htm

Je relance:


Quelle part d'histoire dans ce voyage qui ammene un moine chinois dans un pays qui ressemblerait au Mexique précolombien?

C'est une ancienne théorie, qui resurgit périodiquement.

Voici quelques éléments sur le sujet (glanés sur http://www.chinahistoryforum.com).

Le mot Fusang (扶桑) apparait dans le Classique des Mers et des Montagnes (Shanhai Jing 山海经), une géographie mythologique datant des Han Occidentaux (second ou premier siècle avant Jésus Christ, bien que des sources un peu datées en fassent un ouvrage beaucoup plus ancien, je me souviens d'un article le datant à 2200 av JC...).

Il s'agit d'un arbre poussant dans une ile de la mer orientale (sans plus de précision).

En 499, un moine bouddhiste nommé Huishen apparait en Chine, qui prétend venir du pays de Fusang, dans la mer orientale (le texte original semble faire de Huishen un natif de ces régions lointaines, et non un chinois). Il prétend avoir été converti au bouddhisme par des moines venus d'Inde en 458, qui y auraient apporté leur religion. Cette histoire est racontée dans l'histoire officielle de la dynastie des Liang (Liang Shu, VIe siècle AD, chapitre sur les pays barbares).

Par la suite, le mot Fusang est utilisé pour désigner le Japon (une ile de la mer orientale, effectivement).

A ma connaissance, la théorie associant Fusang à l'Amérique fut popularisée par De Guignes, un sinologue français du 18eme siècle, à qui nous devons quelques traductions, mais aussi une théorie assez fantaisiste faisant des chinois des descendants des égyptiens. De Guignes place Fusang au Mexique, et tente d'associer les descriptions de Huishen à des spécificités américaines. Apparemment, De Guignes ne connaissait pas l'origine chinoise de la légende de Fusang.

Par la suite, cette théorie a été régulièrement critiquée, Joseph Needham la considère comme absolument discréditée. Toutefois, comme toutes les affirmations de ce genre, une réfutation complète n'est probablement pas possible. Disons qu'à ce jour, on est très loin de disposer d'élement probants qui confirmeraient De Guignes, et qu'une majorité de sinologues la considèrent comme plutôt fantaisiste. En particulier, l'idée d'une implantation bouddhiste en Amerique à cette époque semble très improbable.

Ceci dit, il n'est pas impossible que des navigateurs chinois (et des moines bouddhistes en particulier) aient atteint les côtes américaines à cette époque ou ultérieurement. Mais aucune trace de tels voyages ne se trouve dans les histoires officielles chinoises.

Sur l'association de Fusang à la Corée et au Japon, maintenant. Le mot Fusang fut utilisé pour désigner le Japon à partir de la dynastie des Tang. Mais sous les Liang (à l'époque de Huishen), celui ci était déjà connu des chinois. La Corée est décrite dans des textes chinois des Han (les Mémoires Historiques de Sima Qian lui consacrent un chapitre), et a toujours été connue sous un autre nom.

Francois