Une exposition très intéressante à ne pas manquer à l'institut du monde arabe, on y apprends que la civilisation islamique au Moyen Age n'a pas seulement joué le rôle de transmetteurs de savoirs, mais a enrichi le savoir qu'il ont traduit pour permettre la renaissance.

Tout à fait abu_souf, cette exposition vaut réellement le détour, au programme : l'astronomie ( avec de magnifiques astrolabes) , les mathématiques, l'anatomie( avec les premiers croquis du corps humains et des instruments de " chirurgie", la mécanique ( avec la présentation du fonctionnement des automates verseurs d'eaux) , la musique et l'architecture (entre autres) .
De plus cette exposition, bien que très interresante, n'a pas le succès qu'elle mérite alors n'hésitez pas !

Salutations

C'est une exposition très intéressante, en effet.

Sur le même sujet, je signale sur la chaîne de TV numérique "Histoire", une série de documentaires intitulés "au temps où le monde parlait arabe", également très intéressants.

_________________
Sujets lorrains :
===> Bibliothèque lorraine
et aussi : Histoire lorraine sur Facebook

Il est très courant de lire que la science dans les pays de culture musulmane aurait décliné, bien qu'une certaine activité intellectuelle ait du se maintenir, pour preuve le niveau technologique des turcs ottomans ècle et des corsaires arabes au 17° siècle dont les marines dominaient la Méditterannée.
Y a t-il réllement eut déclin scientifique dans les pays arabes ou n'a t-on pas eut encore le temps d'étudier tous les manuscrits ?

_________________
"L'histoire me sera favorable car j'ai l'intention de l'écrire". Winston Churchill.

L'exposition est réellement intéressante, très bien organisée.

Suivant les différentes branches de savoir, on voit ce que les "Arabes" (le terme est générique et désigne les savants de langue arabe) ont reçu des autres civilisations (grecques, mais également mésopotamienne, égyptienne, indienne...) et leurs apports particuliers.

Il ne manque vraiment que l'illustration et du "déclin".
C'est compréhensible car le sujet de l'expo est "L'âge d'or".
De plus, à mon avis, il n'est pas forcément évident de définir ce déclin, qui peut être expliqué par l'accélération des progrès scientifiques européens.

_________________
Qui contrôle le passé contrôle l'avenir.
George Orwell

J'ai malheureusement raté cette exposition à l'époque.

Au Moyen Age, l'Arménie a été occupée près de quatre siècles par les Arabes et il y a eu une grande influence sur la culture arménienne sur les sciences arméniennes. A ce sujet, les savants philologues du Monastère arménien de Vienne en Autriche ont étudié les manuscrits arméniens : http://www.globalarmenianheritage-adic. ... outh2a.htm

Il y a eu des relations scientifiques en particulier en Astronomie. Dans le livre, Histoire de l'astronomie arménienne B.E. Thoumanian, Erévan, 1964, on y trouve deux astrolabes arabes des IXème et Xème siècles avec des inscriptions gravées en arménien :

- http://www.globalarmenianheritage-adic. ... olabe2.JPG
- http://www.globalarmenianheritage-adic. ... olabe3.JPG

Ainsi le savant arabe Kosta Ibn Luka (820-912) http://en.wikipedia.org/wiki/Qusta_ibn_Luqa avait été invité par le roi du Vaspourakan http://fr.wikipedia.org/wiki/Vaspourakan et il y étudia les manuscrits du célèbre astronome arménien Anania Chiragatsi (610-685) http://fr.wikipedia.org/wiki/Anania_de_Shirak .

Qusta Ibn Luqa al-Ba'albakki, born ca. 205 A.H., 820 A.D., died 300 A.H., 912 A.D., was a native of Baalbek in Syria. In origin he was a Greek, in religion a Christian, by profession and occupation a physician, philosopher, astronomer, mathematician, and musician. He journeyed to the Byzantine lands, and brought back to Baghdad many scientific works in Greek. Knowing well the Greek and Syriac languages, and of course Arabic, in which he was reputedly a master of style, he settled in Baghdad and engaged in the translation of such scientifice works, the employment of other persons in translation and the redaction of existing translations.

Later on he was induced by a certain Sanharib to migrate to Armenia and establish himself there. He then engaged in the production of original scientific woks for a certain Abu L-Ghitrif Al-Batriq, a learned, distinguished and generous man, and for others, such as Isma'il Ibn Bulbul and Abu l-Hasan 'Abdallah Ibn Yahya, who doubtless were the patrons of scientific activity. When he died he was honored by a monumental tomb such as only kings and the founders of religious orders were wont to receive.
- W.H. Worrell, Qusta Ibn Luqa On The Use of The Celestial Globe, Isis 1944 (35), pp 285-293

Bibliographie :
- V.K. Tchaloyan, Hayots pilissopayoutyan badmoutyoun (Histoire de la philosophie arménienne) , Erévan . 1975,
- Н. Я. Марр, Ани, Москва 1934, стр. 36 (Nicolas Marr, Ani, Moscou 1934, p 36 : il cite aussi Auguste Choisy & Grenard - ?)
- Chapter VII, Section III, pp 694-695 (référence bibliographique égarée) : he died in Armenia while staying with some kings there. From there he also replied to Abu Isa al-Munajjim in connection with his epistle about the prophetic mission of Muhammad, for whom may there be peace. While there he also wrote "Paradise in History"..

Il y a eu aussi des relations scientifiques en médecine, en chimie entre les Arméniens et les Arabes (+ poésie & philosophie).

Adic (Paris)
#704

Abu Muhammad Ibn al-Baitar, médecin et botaniste arabe d'Andalousie (1190-1248) a eu un de ses manuscrits qui a été traduit en arménien. Ici à la Bibliothèque nationale de France, au Cabinet des manuscrits orientaux, il y a plusieurs manuscrits médicaux arabes traduits en arménien au Moyen Âge.

Dans le numéro Mars-Avril 1915 de la Société asiatique (Paris), il y a deux pages scannées sur Les livres de Médecine chez les Arméniens où l'on parle des médecins arabes : http://www.globalarmenianheritage-adic. ... djian1.htm

Bibliographie : http://www.globalarmenianheritage-adic. ... ecine0.htm

Adic (Paris)
#761

Quelle est la période ou le document de Abu Muhammad Ibn al-Baitar a-t-il été traduit ? Et par quel circuit l'oeuve est-elle parvenue jusqu'au traducteur sachant que le botaniste écrit en Andalousie ?

_________________
« Étudiez comme si vous deviez vivre toujours ; vivez comme si vous deviez mourir demain. » Isidore de Séville

Voici six pages scannées de l'article en espagnol publié en 1956 dans la revue espagnole "Al Andalus" : http://www.globalarmenianheritage-adic. ... 56_120.htm

L'article n'a pas été malheureusement numérisé pour pouvoir utiliser Google.traductions. Bonne continuation. Adic (Paris)
#785

Lorsqu'on constate le niveau technique et scientifique de l'Empire Ottoman aux XVIIIème et XIXème siécle, le déclin est sans appel (par rapport à l'occident).

Il semblerait que le noeud du problème du déclin des sciences musulmanes soit le fait qu' Averroes déplut aux autorités musulmanes de l'époque qui l'exilérent comme hérétique et ordonnérent que ses livres soient brûlés. Il mourrut en 1198.

Le monde musulman se priva là d'un penseur majeur dans l'histoire humaine quand son oeuvre essaima en Occident.

En Occident aussi, de nombreux savants ont été mis à l'écart, censurés, etc. Et par ailleurs Averroès reste considéré, à juste titre, comme étant un grand savant arabe. De plus, il ne fut pas le dernier des savants arabes. Mais c'est vrai qu'après sa mort en 1198, on constate un certain déclin.

J'avais posé la question des raisons du déclin à un spécialiste des mathématiques arabes, M. Pascal Crozet, qui m'avait répondu que c'était en partie dû à la destruction de Bagdad en 1258. Cela me semble possible, car en effet, Bagdad avait été un foyer important des sciences arabes, et car en d'autres endroits, il s'est passé aussi un retour en arrière, suite à des guerres.

Quelle fut la postérité et la renommée d'Avérroës dans le monde arabo-perse ?

_________________
« Étudiez comme si vous deviez vivre toujours ; vivez comme si vous deviez mourir demain. » Isidore de Séville