Bonjour à toutes et à tous,
je suis fortement intéressée par la réforme d'Iphikrates et l'utilisation de la peltaste, introduite par lui (?).
Pouvez-vous me renseigner un peu plus sur le sujet?
Je vous remercie d'avance.

je ne sais si cela peut vous aider?

Iphicrate organisa les Peltastes, un corps de mercennaires recruté dans des régions "reculées" de la grèce. Ceux ci n'avaient pas de cuirasses et se protégeaient uniquement avec le pelta. Très mobiles, elles furent employées contre les spartiates lors de la guerre de Corinthe.
Iphicrate fut accussé de trahison suite a ses echecs.

Je vous remercie.
Selon un des chercheurs que j'ai consulté, il s'agirait de la réforme de l'infanterie maritime athénienne, ce qui expliquerait que le besoin des jambières n'est plus réel.
Serait-ce possible, que ces regions reculées de la Grèce sont la Thrace, ou Iphicrate avait de la famille?
Quelle était la porme de la pélta?

Le pelta était en forme de croissant. Il était confectionné soit en bois soit en osier.
Il me semble effectivement que nombre de mercennaires ont été recrutés en Thrace.

Je préfère Iphicratès ; non, finalement, je préfère même Iphicrate, tout simplement.

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La réforme d'Iphicrate ? Les "Iphicratides "vous voulez dire ?

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Vous dîtes une pelta, mais ne peut-on pas dire plutôt "une pelte" ?
Car on dit bien un peltaste, n'est-ce pas ? Mais quelle était cette arme ? Une fronde, n'est-ce pas ? Le terme grec est-il féminin ou masculin ?

Je me soumets volontairement à l'orthographe que vous préférez. N'ayant pas le français comme langue maternelle, celui-ci me fait parfois quelques difficultés, surtout pour les différences onomastiques.
Comme Médyr l'a déjà expliqué, le pelta était en forme de croissant et était confectionné soit en bois soit en osier. Pourtant il en ait des peltas qui ont une forme ovale ou ronde. Le mot est féminin, et son premier utilisation remonte à Hérodote (peltè, peltas).
Hérodote, Histoires, VII.75.1
Thrêikes de epi men têisi kephalêisi alôpekeas echontes estrateuonto, peri de to sôma kithônas, epi de zeiras peribeblêmenoi poikilas, peri de tous podas te kai tas knêmas pedila nebrôn, pros de akontia te kai peltas kai encheiridia mikra.

C'est étrange, mais il me semblait que les peltastes devaient leur nom à leur fronde... En tout cas, ils sont de l'infanterie légère, nous sommes d'accord!

J'adore qu'on cite le grec ; mais seulement quand il y a une traduction avec, sinon je déteste!

C'est en -393, en pleine guerre de Corinthe, que l'Athénien Iphicrate (415-353 avant J.C.) fut revêtu de son premier commandement militaire. Très vite, il décide de réformer l'armée qu'il contrôle: à la place des larges boucliers ronds (la "parme") et des courtes épées utilisées auparavant, il donna aux soldats des boucliers en croissant, la "pelta", ainsi que de plus longues épées. Ils passèrent alors de "hoplites" à "peltastes"

Il changea également l'armure des Athéniens, remplaçant les armures en anneaux d'airain, lourdes et encombrantes, par d'autres en lin, qui, tout en couvrant les corps aussi bien, donnait aux soldats une bien plus grande liberté d'action. Ces soldats purent alors donner leur pleine valeur, et ils écrasèrent une more lacédémonienne à Léchaion, près de Corinthe: près de 250 Lacédémoniens, la moitié de la more, périrent ce jour là (d'ailleurs Xénophon en donne un récit détaillé dans ses Hélléniques).

A la suite de cette glorieuse bataille, les soldats sous le commandement d'Iphicrate reçurent le surnom d' "Iphicratides" ou "Iphicratiens", surnom dont ils se vantaient.

Iphicrate continua d'ailleurs la guerre avec son unité de soldats d'élite, et sa plus fameuse campagne postérieure à la guerre de Corinthe eut lieu en -373, quand il commanda une armée de 10 000 Perses fournis par Artaxerxès II Mnémon contre l'Egypte.

Cornelius Nepos consacra par ailleurs une biographie à cet exceptionnel stratège et théoricien militaire.

J'espère avoir répondu à la question !

P.S. : il est aussi à noter que Tite-Live (XXXI, 36, 1-3) parle de "peltastes", des soldats "armés de la cétra (?)" encore dans l'armée macédonienne pendant la 2nde guerre de Macédoine, en -198 !
La réforme iphicratienne eut apparemment un large succès...

P.P.S. :


Voici la traduction française (de Remacle.org):


Et anglaise (du site Perseus):

Dans cette, on a même une note concernant le mot "pelta", qui est:

Perseus est en anglais, comme vous le savez, c'est donc une traduction que vous proposez, n'est-ce pas cher Kévin ? Dîtes-le donc, alors ! Que diable !
Lui-même doit reprendre une antique traduction libre de droit à l'heure actuelle. Pourquoi ne pas citer sa source ?

Si cela peut vous faire plaisir (:roll:), c'est bien une traduction.
Je dirais même la traduction, puisque pour un passage aussi court, il n'y a pas lieu d'ambiguïté...
Et le "e" de mon prénom ne prend pas d'accent chez moi...

Je me demande bien en quoi cela change ce qui a été dit, mais Mr Remacle reprend apparemment la traduction de Mr Larcher, en 1850, à Paris.
Cette traduction a d'ailleurs été numérisée par Gallica, et le passage incriminé s'y trouve, à la page 107...

Kévin en français s'écrit avec un "é" il me semble, n'est-ce pas ? A moins que ce soit de la variante anglaise que votre mère vous a baptisé (?).
Vous dîtes LA traduction, mais sachez que LA traduction n'existe pas... il n'y a que des traductions qui s'opposent les unes aux autres, et, de plus "tradutore traditore" (vous savez le proverbe italien qui veut dire en français "traducteur traître").

Ce qui est important, c'est de remonter à la source en histoire, n'est-ce pas ? Or, ici Mr Remacle ne fait que reprendre (éditer) une traduction déjà ancienne, qu'il importe de situer dans le temps et l'espace, de même le traducteur ainsi cité et repris, bien qu'il soit mort, diot bien trouver quelque part un peu de réconfort pour tout le travail accompli en vue de la traduction, n'est-ce pas ? Le priver d'une citation ne serait-ce pas un destin trop cruel pour un tel amoureux des Belles-Lettres ?

"Réforme" est un terme trop politique et trop important pour accorder une telle importance à de simples "innovations" d'Iphicrate...

En effet, de ce dernier, on peut dire qu'


Je tire tout cela de mon magistral mémoire de maîtrise, que je baptise ici "Encyclopédie d'Athènes sous l'hégémonie thébaine (371-362)".

Pour parachever ce sujet, j'y rajoute un site sur lequel je viens de tomber, et qui explique intégralement la réforme, aussi bien à travers les auteurs antiques que d'un point de vue moderne. Malheureusement, il est en anglais, cela va sans dire...

Enfin, le voilà pour les courageux qui s'y frottent quand même : The Reforms of Iphicrates

Sur ce, cher membres...