Il est quand même pas toujours facile de savoir ce qui vient des emprunts ultérieurs. Il y a quelques jours, comme j'écoutais l'autoradio pour un petit trajet, je suis tombé sur un conteur amérindiens qui racontait que lorsqu'il était allé en Afrique et qu'il avait raconté des contes amérindiens. Il avait été contacté par un conteur africain qui lui avait demandé l'autorisation de transposer un des contes dont il trouvait la trame très belle. Les ethnologues du futur qui ne connaissent pas cette anecdote auront le plus grand mal pour expliquer comme un conte africain reprend la trame d'un conte amérindien ....

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Une théorie n'est scientifique que si elle est réfutable.
Appelez-moi Charlie

Bonjour Narduccio,

je pense que ton exemple renforce l'idée de Levy-Strauss de rapprocher l'approche structuralisme de la musique de celle des mythes. On empreinte alors un mythe commme on intègre un morceau de musique à son répertoire , je suppose en l'adaptant pour mieux l'intégrer.

Pour en revenir au sujet "origine commune des mythes" ne peut-on pas le rapprocher à celui de l'origine commune de la musique ? En se demandant, si par exemple deux peuples ayant des points commun au niveau de la musique n'en auront pas aussi aux niveaux des mythes ?


Amicalement