L'expression "un corps sans vie" est une traduction habituelle de l'anglais. Le mot "cadaver" existe en anglais, mais il est très rare. A la place on emploie le mot "body". Mais ce mot est ambigu, alors les anglais sont obligés de préciser "lifeless" ("sans vie"). Le dictionnaire Meriam Webster donne l'exemple suivant : a battlefield strewn with lifeless bodies. Parfois, les anglais disent aussi "dead body", et "corpse".

L'expression "appeler un chat un chat" vient de la plume de Nicolas Boileau, qui a écrit, dans son long poème, Satires, paru en 1660 :

Je suis rustique et fier, et j'ai l'âme grossière :
Je ne puis rien nommer, si ce n'est par son nom,
J'appelle un chat un chat, et Rolet un fripon.

Donc pour lui, nommer les choses directement serait propre aux hommes rustiques à l'âme grossière. Et a contrario, une circonlocution euphémique serait une marque de raffinement.

Il me semble que chez nous il est tout à fait courant de dire tout simplement le "corps". C'est même la façon de la plus courante de s'exprimer.

On peut dire aussi "corps" et "sans vie" dans la même phrase sans pour autant qu'ils forment une seule et même expression : "le corps de X a été retrouvé sans vie...". Comme l'a souligné Jean-Marc, pourquoi alors préciser "sans vie" ?

Rencontre autour du Cadavre. Matière et praxis
du 15 au 17 décembre 2010
à Marseille
Auditorium de la Bibliothèque municipale à vocation régionale (BMVR)
Marseille

Inscriptions
Contact : rencontre.cadavre@gmail.com

Informations
Contact : herve.guy@inrap.fr
Consulter le site du Gaaf (Groupement d’anthropologie et d’archéologie funéraire)

Après la Rencontre autour des sépultures habillées (Carry le Rouet 2008) et les Rencontres autour de la mort des tout-petits (Saint-Germain-en-Laye 2009), le Gaaf organise cette nouvelle rencontre.
En partenariat avec : la Ville de Marseille, le Conseil général des Bouches-du-Rhône, l'Inrap, le CNRS, l'EHESS, UMR 6578 Anthropologie bioculturelle, UMR 8562 Centre Norbert Elias, et la Drac Paca (service régional de l'Archéologie).



Le cadavre est « outre-signifiant » écrivait Louis-Vincent Thomas. Objet et/ou Sujet, il a toujours suscité dans l'esprit des hommes à la fois fascination et répulsion. Pour apprivoiser la mort et se soustraire aux désordres de la putréfaction, rituels et techniques thanatologiques ont été élaborés. Construire une Anthropologie du cadavre implique une connaissance des comportements sur une longue histoire et une approche pluridisciplinaire. C'est aussi aborder la mort en dissolvant le sujet dans un objet répondant à des lois bio-physico-chimiques dont il faut s'accommoder lors du rituel, et c'est enfin remettre le sujet, le défunt, au centre du fait social.

Pour aborder ces questions, la rencontre se déroulera en trois temps :
- L'entropie du cadavre, principes biologiques / tolérance et perception
- Un cadavre, une chaîne opératoire / outils et savoirs
- Le Cadavre, Questions et gestions sociales / symbolisme et représentations.

L'objectif de ces journées est de permettre une rencontre pluridisciplinaire : anthropologie, archéologie, sociologie, histoire, ethnologie, psychanalyse, droit. Ces disciplines, et leurs représentants, traiteront du cadavre selon leurs propres méthodes, leurs propres corpus documentaires et leurs propres systèmes de représentations.

C'est précisément ce que je disais plus haut.
Bon, on semble ici tous plus ou moins d'accord pour dire que cette expression de "corps sans vie" est récente, un euphémisme de plus dans une société où la mort est un réel tabou.

L'expression "un corps sans vie" est une traduction habituelle de l'anglais. Le mot "cadaver" existe en anglais, mais il est très rare. A la place on emploie le mot "body". Mais ce mot est ambigu, alors les anglais sont obligés de préciser "lifeless" ("sans vie"). Le dictionnaire Meriam Webster donne l'exemple suivant : a battlefield strewn with lifeless bodies. Parfois, les anglais disent aussi "dead body", et "corpse".

= les policiers ont passé les derniers jours à parcourir le parc densément boisé à la recherche de son corps