Pour ceux que cela intéresse, j'ai écris un compte-rendu du dernier livre de Charles Saint-Prot, Islam - L'avenir de la Tradition entre révolution et occidentalisation

Exactement.

J'ai trouvé intéressant son approche de l'école hanbalite, les mises au point qu'il propose. Par contre a en juger par ses remarques sur l'Arabie Saoudite ou sa vision sans nuance de l'Islam en général, j'ai de sérieux doute sur la pertinence du reste. D'où la création de mon post.

J'ai vais commander le Pacte du Najdj de Redissi, est-ce que tu l'as lu ? Selon Saint-Prot c'est un une "synthèse des ragots et des calomnies contre Wahhab". Je suis curieux de lire cela.

Julien_b : Est-ce que tu évoquais le livre de Saint-Prot Le nationalisme arabe - alternative à l'intégrisme

Je l'ai lu aujourd'hui (il ne fait que 120 pages). Il évoque effectivement le régime de Saddam en ces termes : "L’Irak représentait une sorte de modèle et un motif d’espoir pour les Arabes…"

Il est assez déroutant de mettre en parallèle cet ouvrage (écrit en 1996) avec celui sur l'Islam (écrit en 2008). Dans le premier il affirme "Nul ne peut nier sérieusement qu’il (le nationalisme arabe) a constitué la seule tentative de faire entrer la nation arabe dans la modernité". Outre les réserves qu'il émet sur la notion de modernité dans son ouvrage de 2008, il voit dans la Tradition islamique le meilleur moyen de se ressourcer pour aller de l'avant.
Il est aussi très intéressant de comparer les différentes appréciations divergentes par rapport aux Frères musulmans ou à l'Arabie Saoudite.
On a un peu l'impression que son enchantement pour le nationalisme arabe a décliné pour rejaillir sur ce qu'il définit comme "La Tradition islamique".

Cet ouvrage sans précédent ni équivalent s'adresse à la fois aux voyageurs qui se rendent en pays musulman, aux amateurs de musées qui consacrent une place croissante aux arts islamiques, aux collectionneurs, en somme à tous ceux qui souhaitent mieux connaître par le truchement de l'un de ses expressions essentielles, une civilisation magnifique, qui n'a jamais cessé de nous fasciner (pour ne prendre qu'un exemple, le tapis ne constitue-i-il pas, au moins depuis Halbein et Bellini, une pièce essentielle de notre mobilier?)
Ce présent dictionnaire fournit une information précise et abondante sur les sujets les plus divers et permet ainsi au spécialiste comme au large public de saisir l'évolution des arts de l'islam depuis leurs origines jusqu'à nos jours, de l'Atlantique jusqu'à l'Indus et du Caucase à l'Afrique. On y trouve des notes exhaustives sur quelques 250 villes et sites archéologiques et des articles plus courts sur près de 200 autres.
Sont également définis de multiples termes techniques et étudiés les formes architecturales, les arts décoratifs, industriels: sculpture, peinture, céramique, épigraphie et calligraphie, miniatures, métaux, bois, ivoires. Une riche et somptueuse iconographie accompagne nombre de notices, donnant à voir les merveilles que l'auteur nous décrit avec science et passion

Pour le monde arabo-musulman, Saladin est une figure mythique: de Nasser à Saddam Hussein, nombreux sont les dirigeants du XXe siècle qui se sont réclamés de lui, nombreux les poètes et les artistes qui ont exalté sa mémoire.
A Damas, son mausolée est aujourd'hui encore un lieu de pélerinage. En Occident aussi, une véritable légende s'est construite autour de ce sultan kurde (1137-1193) devenu champion de l'islam et souverain d'un immense empire. Par-dessus tout, il est celui qui sut reprendre Jérusalem aux croisés et susciter chez ses adversaires chrétiens, notamment Richard Coeur de Lion, un sentiment proche de l'admiration.
Près de dix ans de travail ont été nécessaires pour écrire cette biographie, la première en français depuis un demi-siècle: à partir de sources variées (chroniques, récits de voyages, lettres, poèmes, traités administratifs), Anne-Marie Eddé a voulu comprendre la formidable popularité qui fut celle de Saladin, une popularité à laquelle il veillla toujours de très près.