Ce sont des traductions collégiales, organisées par les conférences des évêques.
Plus de détails ici.

certains écrivains catholiques ont été associés, notamment Patrice de La Tour du Pin

Sur Wikipédia (Patrice de La Tour du Pin)

"Il a joué aussi, on le sait peu, un grand rôle dans la rédaction de la traduction de la Bible pour la liturgie catholique francophone, après la décision de Vatican II d'utiliser les langues vernaculaires pour la messe. Il participa particulièrement à partir de 1964 à la rédaction des psaumes dans le cadre de la Commission liturgique de traduction.

Il a aussi rédigé un grand nombre des premiers chants liturgiques post-conciliaires pour la liturgie catholique du bréviaire en langue française, mis en musique pour beaucoup par Didier Rimaud et Joseph Gelineau. Son chant le plus remarqué reste sans conteste Amour qui planais sur les eaux (cote SECLI KP72-1). Ses chants se prêtent mieux au milieu monastique, mais il n'est pas rare de les entendre aussi lors des assemblées dominicales."

Il est bien difficile de commenter sur ce sujet en s'arrêtant à l'an 2000 alors que le questionnement sur Vatican II et son bilan un demi-siècle après (dont le débat herméneutique de continuité / herméneutique de discontinuité) et le Pontificat du Pape François commencent à profondément diviser l'Eglise catholique.

Je suis bien conscient du problème, et vous pouvez ouvrir un sujet dans l'Agora, pour actualiser la discussion, du genre "Le concile vu aujourd'hui" ou "l'actualité du Concile"...

Du moment que les échanges sont de bonne tenue et sans affrontements violents, ce qui constitue la bonne règle pour l'Agora.

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Les raisonnables ont duré, les passionnés ont vécu. (Chamfort)

Permettez moi de relancer ce fil avec des réflexions de Bourdieu

" tous les rituels sociaux dont la magie réside non dans les discours et les contenus de conscience qui les accompagnent (dans le cas particulier les croyances et les représentations religieuses) mais dans le système des relations sociales qui sont constitutives du rituel lui-même, quile rendent possible et socialement efficient (entre autres choses dans les représentations et les croyances qu'il implique)"

et aussi



« l’observance rigoureuse du code de la liturgie uniforme qui régit les gestes et les paroles sacramentels constitue à la fois la manifestation et la contrepartie du contrat de délégation qui fait du prêtre le détenteur du “monopole de la manipulation des biens de salut” ; au contraire, l’abdication de tous les attributs symboliques du magistère, la soutane, le latin, les lieux et les objets consacrés, manifeste la rupture du contrat de délégation ancien qui unissait le prêtre aux fidèles par l’intermédiaire de l’Église »

Bref la réforme liturgique aurait brisé un ordre ancien dont la légitimité était reconnue...et ne serait pas parvenu à en reconstituer un nouveau !