De même si vous connaissez des articles archéologiques sur des prieurés ou des abbayes de l'époque cela m'intéresse également.

Le monachisme, qui apparaît en Occident au Ve s., est un fait historique qui n'est pas lié, par nature, au christianisme et c'est aussi une forme majeure de l'esprit religieux. D'un côté, les moines sont insérés dans une société qu'ils contribuent à modeler mais qui influence leur quotidien. De l'autre, ces hommes et ces femmes recherchent l'intimité de Dieu dans une volonté de retrait du monde sans cesse affirmée. La plus grande originalité n'est pas dans cette dualité, pourtant exceptionnelle, mais dans la pérennité du phénomène. Quelle autre institution médiévale peut-on encore trouver de nos jours, inchangée dans son respect de la règle, dans son style de vie, dans son organisation interne et parfois dans son lieu de vie ?
Ce livre commence par retracer les grandes lignes de l'évolution en s'efforçant de définir les appartenances. Puis, il établit les cadres, depuis la règle, fondement religieux, jusqu'aux circonstances de création, fondements historiques. Après avoir planté le décor et évoqué les hommes et les femmes, un long développement présente les différentes facettes d'un milieu dont le rôle a été important et divers. Enfin, la permanence du phénomène et sa forte résonance actuelle obligent à s'interroger sur l'image du moine et de son histoire.

J'ai fait l'acquisition du dernier livre de Minois sur Charles Martel. Je n'avais sur lui qu'une bio de Jean Deviosse, auteur d'un bon ouvrage sur Jean II le Bon, mais qui date un peu.

Il m'intéresse celui-ci, j'étais resté un peu sur ma faim avec le Deviosse. Je suis preneur de votre retour après lecture.
Merci d'avance.

je livre un extrait de la p.9 du livre de Minois à vos réflexions et commentaires : " 732 : Charles Martel arrête les arabes à Poitiers. (...)cette déclaration lapidaire qui semblait à jamais gravée dans le marbre est désormais l'objet de vives controverses dans le contexte d'une société française du début du 21e s. en pleine mutation culturelle. En d'autres termes, dans un régime qui se veut consensuel et irénique, est-il encore politiquement correct de marteler une telle assertion ?"

Ou un extrait de l'Histoire mondiale de la France, sous la plume de François-Xavier Fauvelle (p.91 ; "719 – L’Afrique frappe à la porte des Francs") :

[…] convenons tout de même que « Poitiers », quatorze ans après « Ruscino », ne verse dans la précision factuelle du récit national, appris à l'école, que pour tomber dans l'illusion événementielle: c'est une bataille qui n'eut pas lieu à Poitiers mais à Tours, ou n'importe où entre les deux (puisque au vrai on n'en sait rien). C'est une bataille comme il y en eut des dizaines d'autres, gagnées ou perdues, avant et après. Et je suis désolé de dire que ce qui donne son souffle épique à la bataille de Poitiers, ce n'est pas la vaillance d'un maire du palais même pas couronné entouré de ses barons assis sur d'énormes baudets. C'est plutôt l'empreinte laissée sur cette escarmouche par l'épopée de l'autre, celle de l'adversaire, reconstruite et narrée comme une vague qui n'aurait conquis la Syrie, la Perse, l'Égypte, l'Afrique byzantine et l'Hispanie wisigothique que pour être bravement stoppée dans le Poitou. Est-ce bien sérieux ?

Lu dans Minois p. 339 :"Tout autant que les atrocités des talibans,de l'Etat islamique et de ses filiales, le climat d'islamisation rampante de la société européenne, avec multiplication des mosquées, débats autour du voile, dérogations et adaptations diverses dans les écoles et les lieux de travail, dans un pays prétendument laïc comme la France, fait monter l'inquiétude et l'hostilité à l'égard d'un islam redevenu conquérant, et c'est tout naturellement que le nom de Charles Martel ressurgit dans le débat."

A ma connaissance et hormis un Charlemagne, Minois ne s'était jamais transporté dans les méandres du Haut Moyen Age. Mais apparemment écrire une bio de Charles Martel s'imposait "tout naturellement" à lui...

Cette citation est quand même un petit monument d'idéologie à elle toute seule. Un Islam redevenu conquérant ? Ah bon ? On voit surtout un espace islamique en pleine crise, tant sociale que religieuse et économique dont les convulsions atteignent secondairement l'Occident. Et l'idée de "conquête", après la guerre de 2003 ou l'intervention en Libye ou celles en Syrie il est difficile de le voir dans le sens qu'il l'imagine.
Quant à l'islamisation des sociétés en Europe... A l'ère de la globalisation économique et où les sociétés reçoivent des influences culturelles considérables des grandes aires économiques qui peut penser que la France est davantage influencée par des individus radicalisés que par, par exemple, le cinéma américain ?
Bref, en filigrane on devine toujours la même chose dont nous parlions ailleurs...