Si vous êtes d'accord avec moi, où sont mes élucubrations ? Pourquoi m'avez-vous attaqué en parlant de mes "nombreuses élucubrations" ?

Je n'avais pas répondu à cette élucubration de Narduccio (une de plus...), n'ayant pas envie de perdre du temps à cela.

J'ai personnellement toujours lu que les mathématiques grecques se rapportaient d'abord à des problèmatiques pratiques. Par exemple les calculs de surfaces géométriques aux calculs de surfaces de terres agricoles. C'est d'ailleurs pour cela qu'au Moyen-Âge, l'existence des nombres négatifs faisait débat (si on ne peut les rapporter à rien de concret, quel est leur sens?) et que finalement les algébristes italiens les ont associés à la valeur d'une dette (ce qui est d'ailleurs une mathématisation de phénomènes physiques, en définitive).
Que la physique ait fait un bon en avant décisif autour de la Renaissance, soit. Mais que le principe même de la mathématisation de notre Monde ne prenne pas racine dans les époques antérieures me paraît douteux.

Lampsaque vous avez écrit les propos suivants qui sont nauséabonds et ne tenant nullement compte de l'histoire des sciences, des idées et de la philosophie depuis des décennies: " L'influence des sciences arabo-musulmanes, c'est essentiellement un mythe anti-européen, mi repentiste, mi- nationaliste arabo-musulman. Ce qui caractérise le monde arabo-musulman, intellectuellement, c'est sa nullité. Incapables même d'importer l'imprimerie. Quelques penseurs tout au début, ensuite la paix des grands cimetières intellectuels". Tout ceci est faux et repose sur des préjugés nauséabonds d'un autre âge. Quelles sont vos sources au passage?

L'influence des sciences arabo-musulmanes, c'est essentiellement un mythe anti-européen, mi repentiste, mi-nationaliste arabo-musulman. Ce qui caractérise le monde arabo-musulman, intellectuellement, c'est sa nullité. Incapables même d'importer l'imprimerie. Quelques penseurs tout au début, ensuite la paix des grands cimetières intellectuels"

Plusieurs facteurs concourent au rejet de l’imprimerie par l’Islam. Du point de vue religieux, l’écriture arabe jouit d’un prestige immense, comme outil de transmission de la parole de Dieu, et sa pratique manuscrite possède donc un caractère sacré. Par ailleurs, dans le monde musulman de la fin du Moyen Âge, la transmission du savoir s’effectue grâce à la copie scrupuleuse des textes anciens. Les théologiens, détenteurs de ce savoir, refusent l’imprimerie au nom du respect de la tradition et du maintien de leur autorité. Enfin, le livre manuscrit occupant une place primordiale dans ce système, les copistes ont rapidement formé une puissante corporation (ils sont 80 000 à Istanbul au XVIIe siècle !), fort peu encline à renoncer à ses revenus. Les sultans ottomans Bayazid II (1485) et Sélim Ier (1515) interdisent donc aux musulmans d’imprimer des textes en arabe dans l’Empire.